屈原已經逝去，但作為中華民族之魂，他依然流淌在人們的血液裏，長存在人們的記憶裏。屈原對中國文化的影響，是一個常說常新、永遠也說不盡的話題。從漢代開始，曆朝曆代都有無數的讀者和學者，被他那神奇瑰麗的文字所征服，被他深厚而浪漫的內心情感所感動，試圖深入到他那豐富而曲折、高貴而執著的精神世界。屈原在中國文化中的地位，也許可以借用他在《九歌·雲中君》中的一句話來評價：“與日月兮齊光。”這句詩本是形容雲神地位高貴，可以煥發出像日月一樣的光輝。屈原對於中國文化的貢獻，應該也當得起這樣的評價吧。司馬遷就曾在屈原傳中引用淮南王劉安的話，如此評價屈原的人格精神：“推此誌也，雖與日月爭光可也。”
屈原的思想對中國傳統文化的影響是深刻而豐富的，這種涉及影響哲學、文學、美學、藝術、政治等方方麵麵。而即便是隻談文學貢獻，中國兩千多年來的文學發展，無論是文學體裁，還是文學精神，都深受屈原影響。這種影響不是三言兩語就可以梳理清楚的。因此，這裏隻選擇幾位中國文學史上超一流的大家，以他們的代表作為範例，簡單談談屈原對中國文人的影響。
懷才不遇、發憤抒情——屈原與賈誼、司馬遷
中國曆史上，第一篇紀念屈原、對屈原的思想進行反思的文章，是西漢初年文學家賈誼所著的《吊屈原賦》，從形式上而言，這篇賦也是深受楚辭影響的“騷體賦”。而整個漢代最獨特的文學樣式便是賦，漢賦便是在屈原辭賦的基礎之上發展起來的。那麽，為什麽這第一篇關於屈原的文字是由賈誼來完成呢？
原因其實很簡單。賈誼（公元前200年—公元前168年）的生平經曆與屈原極為相似。賈誼也是才華橫溢，並且少年得誌。十八歲時就因為詩文辭賦而聲名遠揚，被漢文帝召為博士，二十出頭又被漢文帝破格提拔為太中大夫，是當時朝中最年輕最引人注目的高官。賈誼提出了不少加強中央集權、推動政治變革的真知灼見，漢代初年變法的內容基本上都出自賈誼之手，“其說皆自賈生發之”[139]。漢文帝對他頗為信任，幾乎是言聽計從。