論文藝的空靈與充實[25]
周濟（止庵）《宋四家詞選》裏論作詞雲：“初學詞求空，空則靈氣往來！既成格調，求實，實則精力彌滿。”
孟子曰：“充實之謂美。”
從這兩段話裏可以建立一個文藝理論，試一述之：先看文藝是什麽？畫下麵一個圖來說明：
一切生活部門都有技術方麵，想脫離苦海求出世間法的宗教家，當他修行證果的時候，也要有程序、步驟、技術，何況物質生活方麵的事件？技術直接處理和活動的範圍是物質界。它的成績是物質文明，經濟建築在生產技術的上麵，社會和政治又建築在經濟上麵。然經濟生產有待於社會的合作和組織，社會的推動和指導有待於政治力量。政治支配著社會，調整著經濟，能主動，不必盡為被動的。這因果作用是相互的。政與教又是並肩而行，領導著全體的物質生活和精神生活。古代政教合一，政治的領袖往往同時是大教主、大祭師。現代政治必須有主義做基礎，主義是現代人的宇宙觀和信仰。然而信仰已經是精神方麵的事，從物質界、事務界伸進精神界了。
人之異於禽獸者有理性、有智慧，他是知行並重的動物。知識研究的係統化、成科學。綜合科學知識和人生智慧建立宇宙觀、人生觀，就是哲學。
哲學求真，道德或宗教求善，介乎二者之間表達我們情緒中的深境和實現人格的諧和的是“美”。
文學藝術是實現“美”的。文藝從它左鄰“宗教”獲得深厚熱情的灌溉，文學藝術和宗教攜手了數千年，世界最偉大的建築雕塑和音樂多是宗教的。第一流的文學作品也基於偉大的宗教熱情。《神曲》代表著中古的基督教。《浮士德》代表著近代人生的信仰。
文藝從它的右鄰“哲學”獲得深雋的人生智慧、宇宙觀念，使它能執行“人生批評”和“人生啟示”的任務。