第一節 莊子的哲學
《莊子》一書並不是出於莊子一人之手。而是一部莊學叢書。《內篇》大部可靠，《外篇》《雜篇》也有部分的可靠材料，非全偽。我們敘述莊子的思想，以《內篇》為主要的材料。《天下篇》是比較晚期的道家思想，我們不根據它來說明莊子的思想。[85]
一、天道。
東廓子問於莊子曰：所謂道惡乎在？莊子曰：無所不在。
東廓子曰：期而後可。莊子曰：在螻蟻。曰：何其下邪？曰：在稊（題）稗（音拜）。曰：何其愈下邪？曰：在瓦甓。曰：何其愈甚邪？曰：在屎溺。東廓子不應。（《知北遊》）
夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本至根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。（《大宗師》）
莊子認為，萬物都是道的表現。[86]道即是自然，即天，即全宇宙。這一點他是與老子的思想一致。在宇宙論方麵來說，他是唯物者，他承認先有存在，再到感覺意識。[87]他要以“道”為師：
個別存在都占有全宇宙的一部分，萬物變化都表現了全宇宙的一部分。道是全體，是一（一不是數目而是整個）。
其分也，成也；其成也，毀也。[89]凡物無成無毀，複通為一。（《齊物論》）
唯達者知通為一，[90]為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；適得而幾矣。[91]因是已，已而不知其然，謂之道。（《齊物論》）
道是客觀存在，不依靠人的主觀意識而存在。這個物質世界是可以被認識的（“唯達者知通為一”），一切個別的事物不能違反這個宇宙發展的客觀規律，人必需隨順自然（天道服從自然的規律），否則即陷於悲劇的結局：[92]