孔子論誌學
孔子曰：“吾十有五而誌於學。”又曰：“學而時習之，不亦說乎。”
（一）學可以擴充發展人之美質。其言曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也已。”故曰：“玉不雕，不成器；人不學，不知道。”
（二）學可以祛人之偏蔽。其言曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？對曰：‘未也’。‘居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也**；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。’”
（三）學可以廣人之知識。孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”又曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”
其學何事？“達巷黨人曰：‘大哉孔子！博學而無所成名。’子聞之，謂門弟子曰：‘吾何執？執禦乎？執射乎？吾執禦矣。’”“子所雅言，《詩》，《書》，執禮，皆雅言也。”
孔子之形上學對象與方法
孔子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”
誌於道者，謂聖人成己成物之道。如明明德、親民、止至善之宏綱。德者本心固有之良能，隨時隨地而可見之行事者，如入孝出弟，謹信愛眾之細目。道大而難成，故誌之。德近在己而隨事可行，故據之。依仁而是親仁，遊於藝而行有餘，則以學文之意。遊其心於六藝之文，如魚得水，生意流暢，而後誌道，據德，依仁，事可久而弗倦也。道為所求，藝為所資，誌道必據德，以踐其實，依仁以端其實，遊藝以泳其心，皆所以學也。故曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”“參乎！吾道一以貫之。”“夫子之道，忠恕而已矣。”（行己之謂忠，推己之謂恕。）