說《周易》
中國八卦：“四時自成歲”之曆律哲學
中國“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”以虛運實，乃能不“舉一隅以當之”。無方無體，非幾何學之境。“通乎晝夜之道而知”，其知在通乎時間之節奏，而非以勘測空間之排列為主。
“生生之謂易。”其變易非空間中地位之移動，乃性質一“剛柔相推而生變化”之發展綿延於時間。故“盛德大業至矣哉！”德之盛，乃性質之豐富。而非空間上量之抽象同一。“富有之謂大業，日新之謂盛德。”
“陰陽不測之謂神”，“神無方而易無體”，皆非數學幾何學可能測算之方興體也。
“以言乎天地之間則備矣。”“夫《易》聖人所以崇德而廣業也。”
“天地設位，（是幾何境界）而《易》行乎其中矣。”“生生之謂易”，“聖人有以見天下之動，而觀其會通，（荀爽[46]曰：謂三百八十四爻陰陽動移，各有所會，各有所通。）以行其典禮。”（王注：典禮，適時之用也。）“易與天地準，故能彌綸天地之道。”（虞曰：準，同也；彌大，綸絡，謂易在天下，包絡萬物，以言乎天地之間則備矣，故與天地準也。）立象以盡意也。
“大衍之數五十，其用四十有九。”京房[47]曰：“五十者謂十日，十二辰，二十八宿也，凡五十。其一不用者，天之生氣，特欲以虛來實，故用四十九焉。（疏）”
馬融[48]曰：“易有太極，北辰是也。太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四氣，北辰居中不動，其餘四十九，轉運兩用也。”
王弼曰：“演天地之數，所賴者五十也。其用四十有九，則其一不用也。不用而用以之通，非數而數以之成，斯易之太極也。（太極即虛，通之用，所以成萬物也。）四十有九，數之極也。夫無不可以無明，必因於有，故常於有物之極，而必明其所由之宗也。”（此不用之數為通及成之原理。）[49]