為學之要，在乎主靜以為應事建功之本。
讀書須求大義，不必纏繞於瑣碎傳注之間。
驕惰之心一生，即自壞矣。
有一世之俗，有一方之俗，有一州一邑之俗，有一鄉之俗，有一家之俗。為士者欲移易之，固當自一家始。
今人見人有勉強把捉者，便笑曰某人造作不誠實。我嚐曰：“且得肯如此，亦好了。如本好色，把持不好色，如本好酒，把持不飲酒，此正矯揉之功，如何不好？若任情胡行，隻管好色飲酒，乃曰吾性如此，此等之人，以為誠實不造作，可乎？”
世教不明，言天理者不知用之人事，言人事者不知本乎天理，所以一則流於粗淺，一則入於虛無。
有以私囑者，先生正理喻之。因謂門人曰：“渠以私意幹我，我卻以正道勸之。渠是拖人下水，我卻是救人上岸。”
世風不善，豪傑之士挺然特立，與俗違拗，方能去惡為善。
靜有資於動，動有資於靜，凡理皆如此。如草木土石是靜物，便皆自足，不資於動物。如鳥獸之類，便須食草棲木矣。故凡靜者多自給，而動者多求取。故人之寡欲者，多本於安靜，而躁動營營者必多貪求也。
人於富貴之關過不得者，說甚道理！
今之讀書者，隻是不信，故一無所得。
“事之無害義者，從俗可也。”今人以此壞了多少事！
天地間本一大中至正之道，惟太過不及，遂流於惡。如喪葬之禮，自有中製。若墨氏之薄，後世之侈，皆流於惡者也。故程子曰：“凡言善惡，皆先善而後惡。”
吏目鄒立齋先生智
鄒智，字汝愚，號立齋，四川合州人。弱冠，領解首。成化丁未舉進士，簡庶吉士。孝宗登極，王恕為吏部尚書，先生與麻城李文祥、壽州湯鼐以風期相許，是冬値星變，先生上言是皆大臣不職、奄宦弄權所致，請上修德用賢，以消天變。不報。又明年，鼐劾閣臣萬安、劉吉、尹直。中官語以疏且留中，鼐大言：“疏不出，將並劾中官。”中官避匿。尋有旨，安、直皆免。先生與文祥、鼐日夜歌呼，以為君子進，小人退，則吉雖在，不足忌也。吉陰使門客徐鵬、魏璋伺之。會壽州知州劉概寓書於鼐，言夢一叟牽牛入水，公引之而上，牛近國姓，此國勢瀕危、賴公複安之兆也。鼐大喜，出書示客。璋遂劾鼐、概及先生，俱下詔獄。先生供詞：某等往來相會，或論經筵不宜以寒暑輟講，或論午朝不宜以一事兩事塞責，或論紀綱廢弛，或論風俗浮薄，或論生民憔悴、無賑濟之策，或論邊境空虛、無儲蓄之具。議者欲處以死，刑部侍郎彭韶不判案，獲免，謫廣東石城吏目。至官，即從白沙問學。順德令吳廷舉於古樓村建亭居之，扁曰謫仙。其父來視，責以不能祿養，棰之，泣受。辛亥十月卒，年二十六。廷舉治其喪。