黃帝曆史形象的塑造[1]
——從司馬遷到魏收的曆史貢獻
前言
屬於上古時代的黃帝，在脫離傳說境界以後，最初是向神仙偶像發展的；被塑造成為曆史人物則較晚，是西漢時期的事情。顧頡剛先生將早期黃帝形象的演變過程歸納為六個階段：
（1）黃帝是秦國崇奉的上帝之一（假定《史記·封禪書》語為可信）。
（2）加上戰國時神仙家的塗飾（戰國時方士以燕、齊為盛，而阪泉、涿鹿均為燕地）。
（3）為莊子等論道之人所容納，又加上一層“道”的塗飾。
（4）傳說既盛，儒家亦不能不容納，因此推為古代帝王，而有《易係辭》及《五帝德》等記載。
（5）既為儒家所取，於是為漢代之道家所攻擊，如《莊子》中《在宥》《天運》諸篇之說他太人間化（《莊子》中漢人的作品甚多，例如言“六經”及“三皇、五帝”之文）。
（6）漢以後定一尊於儒家，故《易》《禮》《國語》中所說之黃帝竟成為曆史。[2]
照此理解可知，春秋以降，神仙家和論道之人將黃帝塗飾成神仙形象；戰國以降，儒家將黃帝推崇為古代帝王，為塑造黃帝的曆史形象預設下鋪墊；漢武帝獨尊儒術以後，“黃帝竟成為曆史”。
顧頡剛先生又指出：
黃帝傳說初至中原，其時儒、墨兩顯學言古史者皆曰“堯、舜、禹、湯”，未引而遠之也，故黃帝遂翹然居首座。《韓非子·外儲說左上》曰：“鄭人有相與爭年者，其一人曰‘我與堯同年’，其一人曰‘我與黃帝之兄同年’。訟此而不決，以後息者為勝耳”。言堯者循儒、墨之舊說，言黃帝之兄者接受新來之說而又增益之也。《史記·孟子荀卿列傳》曰：“騶衍……語閎大不經……先序今以上至黃帝，學者所共術……推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。”鄒衍，齊人，當戰國後期，其時黃帝傳說流至中原已久，為學者所共術，群奉為最古之人王，故衍由此而推遠之也。自此以來，黃帝之說遂為言古史者所不能廢，司馬遷冠《五帝本紀》於《史記》全書者以此。[3]