京都大學名譽教授島田虔次先生特地關照狹間直樹教授，把他們珍藏的章太炎佛學手稿和山井鼎《七經孟子考文》借給我看，使我大飽眼福。
章太炎佛學手稿，京都大學人文科學研究所曾攝片見贈，並給予發表允許證。此件裝一函，編號2890227，S1343，共九紙。外有灰色信封一個，紙已陳舊，上書《章炳麟手稿》。原稿寫在白單宣紙上，第一頁右角有“內藤”二字，因時日過久，中有水跡黴點，為內藤湖南舊藏。
信封為日本式，上有《章炳麟文稿》數字，不是內藤湖南所書，為內藤以前收藏者所寫，中經轉讓。據說內藤以前的收藏者可能知識程度不高，沒有保藏好，放在信封中，中間也不理解章太炎稿件的價值，後來轉讓給內藤。京都大學有內藤藏書兩千冊，此書上有“內藤”章，它是“文庫”標識。
內藤即內藤武男（內藤湖南、內藤虎次郎，1866—1934年），是近代日本最重要的中國史學者之一。原京都帝國大學東洋史學教授，與羅振玉、王國維有交往，精漢學，勤著述，京都很多著名學者都出其門下。
章太炎佛學手稿，共分四題，似為東京講學時所擬。
第一，“佛法果認為宗教耶，抑認為哲學耶？”認為“佛法的高處，一方在理論極成，一方在聖智內證。豈但不為宗教起見，也並不為解脫生死起見，不為提倡道德起見，隻是發明真如的見解，必要實證真如。發明如來藏的見解，必要實證如來藏。與其稱為宗教，不如稱為哲學之實證者”。
第二，“佛法亦有不圓滿處，應待後人補苴”。說：“現在講唯心論的，必要破唯物論。依兄弟看，唯心論不必破唯物論，反可以包含得唯物論，隻是提出三性，就可以說明了。”“第一是據依他起自性”，“第二是據編計所執自性”，“第三是據圓成實自性”。