一、拙存園叢稿序
己亥孟春，支那章炳麟識於台北旅邸。
二、照井氏遺書序
仲尼不死，荀卿不作。荀卿作，孟氏不得不斂衽。程、朱、陸、王之橫出，推孟子祀之於明堂，而荀學不得不為虛厲。顧、閻起於西，物太宰起於東，稍崇漢學，則心性始絀，然逡遁不敢背孟子，雖異宋儒，其害則入其梐枑之間者也。烏乎！照井全都者，其有憂患乎？著書山樊，獨弦哀歌，而人莫舉其名者。獨安井衡嚐一見之曰：自毛、鄭之殂落，子無匹偶矣，卒立槁以死，而人複莫舉其名者。餘友館森子漸始得其遺書，其《禮樂》《湯武》《封建》諸論，矩則荀子，最為閎深，以是洞通古義，而挹注九家，以說《莊子》，以訓《四書》，不易其軌。盡自嬴呂以至於今，有照井全都，然後荀子由蘖於東海。或曰：四書者，宋、元諸儒所擅命也，全都奚取焉。曰：昔者荀子非十二子，而識子思、孟軻之倡五行。五行之說，今見於康成《中庸注》。其言曰：木神則仁，火神則禮，土神則信，金神則義，水神則智。孟子和之，始悍然言性善。蜀之狡豎，洛之魁儒，或盜焉，或守焉，內相鬩而外偕禦其侮。暨於明儒，尤侜張自肆。良知興，無善無惡之性出，而六藝殆乎墜地。全都非訓釋二家，其足以見荀子之匡正乎？雖同宋儒，其實則出其梐枑之外者也。
烏乎！當西漢之朔，傳荀學者，獨伏、賈、董、韓諸明哲耳。其後若沒若滅，陵夷至於宋、明耗矣。日本之有文字，昉於應神，而當晉太康，是時荀學則已失其綱紀，全都生千四百紀以後，獨能高曆長駕，引其微論，釣既沈之九鼎，而出之絕淵，其學術雖在伏、賈、董、韓間，其功則逾遠矣。
孔子二千四百五十年，支那章炳麟序。
三、題封建禮樂等四論之後