《新學偽經考辨》序
曾聞有康氏《新學偽經考》，甲午六月，吾友鹿島網曳以沽販差人上海，因托購一本，得而翻之，服其見出人意表也。然餘聞先人說，夙知《周禮》《左傳》《孝經》及《古文尚書》等為西漢偽托，今又何論。後閱《說文》，大有所疑。李斯得誌在始皇十年，其死則二世二年，間三十年，其變古籀，作秦篆，當在此間。而同時程邈作隸，漢以後依之。然則李之所作，何人讀之，何書用之，其可征之後世者，不過一二碑本耳。況於隸之字原，多出古文乎？康氏曰：古字三千，劉歆偽字六千，餘謂《倉頡篇》三千字，以篆記之，又且不能無疑也。
此書一閱，致之甕江先生，先生受讀數月，自朱見返，複致之成齋先生。先生之門有莊原子，作此辨，亦能讀古書者。初，餘獲此書時，會與清國搆釁，故齎來之後，忽禁通航，事頗奇合。今茲戊戌，康氏避難我國，更複奇。而甕江先生及莊原子今則為泉客，唯其不奇籲矣！記以遺後昆。
明治三十一年九月念一
大槻修如電年五十又四
近有妄人康祖詒著《新學偽經考》一書，以為古文經傳皆劉歆所偽作，因謂“六經雖罹秦焚，未嚐亡缺，其言亡缺，出歆偽說。凡《史記》中言古文、載古文說者，皆歆所竄入。《漢書》則歆撰之恣其虛偽，而班固取之也”。先是，劉逢祿著《春秋左氏考證》，謂左氏書法出歆竄入。康則廣而大之，舉諸經傳入之一網中，遂言歆以其學奪孔子正統，許慎、鄭玄輩皆為所幻惑。從斯以來，訓詁形聲之學遍天下而大道滅矣。其言妄誕，不足與辯。但恐近日學者猖狂恃氣，務棄斥舊說，抵訶前人，以為學者能事。令若輩讀斯書，必有雷同附和、妄騰口說者，則貽患不鮮也。乃為之辨，以示初學。大抵康說憑空臆決，不多具證，驗其所援引，往往誤讀本書，疑所不當疑。今訂其所誤，祛其疑而說之，繆戾自見，不必深論難也。康又舉經說同異，以揚今文、抑古文。夫兩漢諸儒，各持門戶，互有得失，學者宜虛心平氣，舍短取長，黨同伐異，最當戒慎。而康舉經說之得失，多不足決經本真贗，故略而不辨。