東京大學社會科學研究所主辦之講習會，第二講為1983年12月3日下午二時至五時。講題為《辛亥革命與章太炎》。到會者有：
續表
又，小島晉治教授因有會議，東京大學東洋文化研究所濱下武誌助教授則去香港，毛裏和子研究員、岡山大學石田米子助教授也另有會議，先後電話請假，甚為慎重。
會議由東京大學近藤邦康教授主持，阪元弘子女士翻譯。報告和翻譯共近一個小時。
報告除簡介對辛亥革命性質和章太炎階級屬性的各種觀點。主要講兩個問題：
一是章太炎和儒家經學的關係。章太炎是俞樾的學生，是繼承古文經學的治學方法的。但在甲午戰後，康有為利用今文宣傳變法維新時，章太炎卻一度援用今文。這是因為“救亡圖存”，代表當時中國社會發展趨勢，是從政治上著眼的，甚至“政變”後他對康、梁還表示同情。
章太炎思想的變化，是在義和團運動以後，在1900年7月的上海“國會”上“割辮與絕”的，這是反清的標誌。此後，在孫中山的啟發下，從事革命，對今文“三世”“三統”說加以批判，對今文家以孔子為“神明聖王”也示反對。認為孔子是“史家宗主”，自己也準備寫《中國通史》，以“發明社會政治進化衰微之原理”。“蘇報案”發生後，用古文經學的治學方法對“維新”名義駁斥。出獄主持《民報》，進一步發揮顧炎武經學思想史的實踐內容，宣傳民族主義，為資產階級革命服務。
二是章太炎在辛亥革命時的作用。指出其作用主要在宣傳反清、鼓吹革命方麵，對知識分子影響更深。
戊戌政變後，知識分子對康、梁存有幻想，康有為“力主立憲以摧革命之萌芽”，《駁康有為論革命書》打擊了改良主義，後來他又以古文反對今文。