冗長的分析終於走到終點。借助“關係過程”及“關係的關係”兩副透鏡，圍繞信—任型君臣關係以及上下關係，重新打量西漢曆史，挖掘出許多看似無關的現象與人物背後的關聯。
信—任型君臣關係及其最高狀態“君寵”吸引了無數臣民——不分男女——競折腰。圍繞這一關係的建立、維持與終結、重建的反複循環過程，伴隨西漢一朝兩百年，為追求、爭奪、占據與保持其中的位置，激**出那個時代人們最為能動的力量：從媚道到甘為宦者，從上言到傾軋，一幕幕柔情似水或你死我活的人間悲喜劇穿插上演，亦成為儒生與皇帝反複口舌之爭的焦點之一。同時，其他官府中，類似的劇目亦在反複交錯出演，後者更隻是史家不經意間才會記上寥寥幾筆，得以窺見一斑。後一類劇目既相互獨立又與圍繞皇帝的大劇相銜接。所有劇目並非疾風驟雨的短暫運動，而是低沉持久的活動，融入緩慢單調的日常生活，彌散在事務過程中，偶露崢嶸。數角突岩不過是幾方力量角逐的結果，史家作為事件筆錄在案，這些並非孤立的事件在現實中又意味著新的爭奪的起點。自然，一切劇目的舞台是帝國，多數百姓無聲地供養演員並撐起舞台，少數覺悟而熱衷者亦投身劇目之中。百姓與大小劇目的參演者無意中共同維係與再造著帝國體製。隨著劇目的不斷展演，曆史不知不覺地從高祖開國走到王莽代漢。
如上文所言，信任關係乃是人類的一種基本關係，隨著國家產生，便出現了信—任型君臣關係，西漢不過是用來展示其作用的一個個案，其後的各個王朝均存在相似情形，隻是因諸朝的立國基礎、君主成長背景、臣下的構成等不盡相同，此一關係的呈現形式與發揮作用的方式多有變化，甚至今天亦然[1]，但亦均可從關係的角度作類似的分析。遺憾的是，古人對此有所感悟，卻無法改變自身的生活狀態；雖力求吸取教訓，實則不斷重蹈覆轍。最吊詭的莫過於東漢，《後漢書·皇後紀上·明德馬皇後》，太後詔曰：