研究中國思想史的德國漢學家施耐德來敝校講學。課後跟我說：學生對曆史唯物主義一些基本觀念非常陌生。我頗感詫異：在中國，馬克思主義原理至遲在中學已進入政治課本；上大學，讀碩士、博士，都是必修；各級學曆考試必考——我們的學生會不了解馬克思主義曆史觀？不料，前段時間偶然跟學生談到“曆史性與邏輯性的統一”，他們一臉茫然：不是不明白這句話的意思，而是根本就沒聽過！記得當年我讀大學時，常從一些老學者文中見到此說，很是費解：這是什麽意思？“曆史性”和“邏輯性”怎麽可能“統一”？又如何“統一”？搞懂這句話，頗費了我一番工夫。可是，今天的學生竟然沒有聽過！這下使我相信了。
我講這事，並非哀歎人心不古，更不是以己度人。在正常情況下，“曆史性與邏輯性的統一”原非人人皆須掌握的常識，更何況其後原有西方思想史上一條漫長的線索做背景，確實不易弄懂。但問題是，經過這麽多年的教育，學生們對這些概念還聞所未聞，其故何在？我不由起了疑惑，向學生打聽，他們的政治課都講些什麽？
學生給我講了課表，科目似乎也沒有太大變化。主要好像隻有一點：20多年前的“社會主義政治經濟學”被“中國特色社會主義理論體係”取代。後者講授的是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學發展觀。學生常把它與“馬克思主義基本原理”一起，簡稱為“馬哲毛鄧三，科學發展觀”，朗朗上口。可以想見，隨著“中國特色社會主義理論體係”的發展，這部分內容還會與時俱進，層累增高。用古人的話說，這是旗幟鮮明地“法後聖”。我當然不敢說，花在“後聖”著作上的時間太多，是造成對“先聖”經典掌握不佳的原因。但人的精力有限，課程體係重心既已明顯偏向“當代”，學生對馬克思主義源頭的了解勢必不足。明清以八股取士，已有“寧道孔孟誤，諱說程朱非”的局麵。功令所係，原也無可奈何。