我們不得不把更多的討論擱置一邊，重新回到本文的話題上，但在此之前，有一點我還需要交代，那就是：為什麽古人非要花費心思把祭祀儀式的中心人物，亦即主祭人的眼睛弄瞎不可呢？對此，我仍然無法給出一個明確的答案。我們再怎麽做，古人的心思也不是為今人所能參透的。而且，對於不少風俗習慣產生的原因，古人自己恐怕也不是完全清楚的，他們隻不過沿襲前輩的做法也未可知。按理來說，有人瞎了一隻眼睛，不會因此變得更加聰明、清淨、可畏，但說不定當時人們消極地相信，如果不瞎眼，神祇就不會依附於此身，換言之，隻有獨眼龍才會有資格成為神的代理人。
基於如上推定進一步思考，似乎可以窺視遠古時代的信仰狀態。簡單地說，我以為，曾經存在過一種節日當天殺死主祭人的古代習俗。究竟選擇誰為主祭人，應該是在前一次節日時已經靠占卜決定好了的，還特意弄瞎他的一隻眼，以便區別於其他普通人。對於這位承擔神聖任務的主祭人，人們以最大的敬意盡可能地款待。主祭人自己的心靈也漸趨純淨，相信自己十分勝任這份傳達神意的工作。正因如此，即使人類智力有了發展，廢除了殘忍的儀式，人們還照例把獨眼龍神聖化，相信隻有獨眼龍才能反映神的睿智。
以上推測，在某種程度上是有根據的，至於恰當與否，請讀者朋友將證據材料先看一遍，然後再各自判斷。其實，這種說法過於大膽，我也希望有人提出反證，對此加以否定性證明。
那麽，讓我們回到關於神祇傷眼的傳說上來。這種傳說往往附帶著“神祇洗清傷口”這一情節。例如，死後被封為下野國鞍掛大明神的足利中宮亮有綱，他在自殺之前於山崎洗淨了其眼部的傷口，又如信州沙田神社的主神也洗過傷口，而且此神洗清眼部傷口的地方被稱為“禦目澤”。我還記得，在羽前羽後兩國（現秋田縣和岩手縣）有幾個泉水，均被稱為“鐮倉權五郎景政洗眼之古跡”。