二

下麵介紹的例子，都未提到“碗貸”兩字。考察這些資料的異同，首先可以發現這些借碗的地方，就像駿州大野原村的碗貸塚有大子殿一樣，都供奉某一神祇。在距靜岡縣島田站的上遊約一裏的笹個窩，曾經有一座小祠堂，由於周圍是一片楠木林，故此取名“楠禦前”。據說，這座祠堂也有神應求出借餐具，而且還是一套表麵塗漆的朱紅餐具，這套精致豪華的餐具會在人們不知不覺中擺放於宮前岩石上。返還時，借用人會把兩個倒滿清酒的竹筒供給此神，盡管謝禮不算多，但這仍是人們交納租金給神的罕見例子。同縣安倍郡安東村的“wanbakosama”供奉於熊野神社東邊的小祠堂裏，占地隻有一坪左右。當地人辦事碗不夠到這裏祈求此神，第二天早晨一定會顯靈。這座祠堂原來位於靜岡市郊，明治三十年（1897），為了建立練兵場，政府把此神遷移到村落的西穀某一方，並與那裏的稻荷神合祭，大大損壞了其信仰的原貌。

所謂“wanbako”大概可以書寫成“碗箱”。與讚州的例子相同，這曾經有一座塚，由於周圍栽植櫻花老樹，故此稱為“櫻塚”。今人很少視墳塚為神的居住地，但在碗貸傳說中，神往往都依附於塚，這便是我們應該注意到的第二點。比如飛驒吉城郡國府村大字廣瀨町（現岐阜縣高山市）的龜塚又稱碗塚，此外，諸如長野縣上伊那郡鬆島（現長野縣上伊那郡）的龍宮塚、富山縣射水郡水戶田村大字市井（現富山縣射水市）的甲塚、三重縣安濃郡曾根村東浦（現三重縣津市）的碗塚、德島縣阿波郡西林村（現德島縣阿波市）的箭塚、美馬郡郡裏村友重（現德島縣美馬市）的雙塚等地，都保留著類似的傳說，結局都是因人變得不誠實，此塚不再出借碗。

我記得，哈特蘭德所著的《童話的科學》提到了法國也有一種從墳塚拜托借用廚鍋的例子。小矮人幫人鍛煉出名刀的故事，似乎也發生在墳塚周圍。在我看來，僅就日本的例子而言，所謂碗貸傳說之所以依附於古塚，與那些墳塚開口有關。比如在阿波國，有人竟說稍微大一點的塚穴都有此類傳說，事實上，據說上述西林村的箭塚在元祿年間（1688—1703）還出借碗，一百餘年前的書籍中也見“形如瓢勺，後部有塚穴”一句。因此有些阿波的學者認為，這一類傳說反映了古時候那些純樸的村民會偶爾借用古墓中陪葬的各類土器遺物，此說令人覺得似乎有點道理。