我們希望為後輩學者提供的，並不是世界各民族共有的創世神話在日本發生變化的例子，而是為了了解前代日本生活，更重要的一點，即人們從何時、以何種理由，稱“巨人”為大多法師或與之相近的名稱的。在京都附近，廣澤遍照寺那邊就有一個大道法師的腳印池，對此《都名所圖會》附圖做了詳細記錄。另外，《京羽二重》[1]等書中亦見一些與乙訓郡大穀的腳印泉水池相關的記錄，從“長六尺指痕分明”這句話來看，指的大概就是現在長野新田的大道型（現京都府京都市西京區大枝東長町附近）。而到了播州明石，又有一座小土墳稱“弁慶的荷塚”，上麵有所凹陷，據說這是因為弁慶從奧州運土時鐵杠折斷了，一氣之下用之狠打的緣故。看了這些例子，也許有人覺得“大多法師”也就是古人隨便起的名字，沒有什麽意義，其實不然。從畿內各郡到中國地區的山村，大道法師、大多穀、大多久保等地名甚多，我不再一一列舉。這大概意味著這一傳說雖很討人喜歡，卻又很少有人知道，因此人們最初選擇暫用“大人”這一普通名詞，如果弁慶受歡迎，也就不忌諱借用他的名字。笠井新也君[2]還在池田（現大阪府池田市）當中學老師的時候，讓學生寫故鄉見聞錄，其中有一個備前赤磐郡（現岡山縣赤磐市、和氣郡、岡山市的部分地區）出身的青年，提到地神山往東的山上有一隻右腳腳印。據說，從前有一個稱造物師的人跨山過來，又跨山走了，當地人至今崇拜它留下的腳印。基督教傳道初期，在所有民族之間應該都出現過這樣的融合現象吧。
在紀州存在過一百多隻腳印，其中五分之一歸於弁慶，剩下的則歸於大人。至於美作國的幾個腳印，有的說是當地名人恠傑目崎太郎的，也有的說是三穗太郎的。在日本西部，如備中、備後、安藝、周防、長門、石見（現屬於岡山縣、廣島縣、山口縣、島根縣）等地，隻稱呼“巨人”為“大人”。再看四國，在讚州長尾（現香川縣讚歧市、東香川市的部分地區）有個大腳印，此外還有座山，被稱為“大人的踢切山”。在伊豫的長尾山山腳有兩顆巨石，據說是“大人”用來玩耍的。在阿波地區，圍繞劍山山群存在眾多“大人”的腳印，名西平地區（現德島縣板野郡、德島市的部分地區）的平原上隆起的兩座丘陵，便是由大人造山時從土筐掉落下來的沙土變來的。在土佐，幡多、高岡兩個郡（現高知縣幡多郡）裏存在幾個腳印，但當地人並沒有保留巨人傳說，而隻會把這些腳印叫作大人田或大人腳印。以上例子令人有些沮喪，難道大多法師一夥沒有到過這裏？但看柳瀨貞重[3]的筆錄，我們的法師悠然地藏身於距離阿波不遠的韭生鄉（現高知縣香美市）深山之中。據說，在其所居住的韭生鄉柳瀨附近，有三塊岩石分別被稱為立石、光石以及降石，前兩塊是大多法師用挑杠運過來的，而降石，大多法師原來將其帶在懷裏，路過此地時，因袖口開線而掉了下來，降石之名由此而來。