高木誠一君在信中寫道，現在福島縣的靠海地區，人們稱巨人的腳印為“大人足跡”。而且“大人足跡”的數量甚多，僅高木君熟悉的石城、雙葉兩郡（現岩手縣磐城市）內就有九隻，其麵積在五畝步至一段之間[1]，這些腳印均為濕地，被用於儲水池。後來，這些腳印的腳型因鐵道鋪設有所損害，但至今人們傳說，“大人”曾經叉開雙腳坐在三森山上，用海水洗過臉，一隻腳踩在久之濱中濱，其腳印變成了不動堂前麵的池子，另一隻腳踩在北迫，腳印變成了牛沼。
再看宮城縣，從古以來伊具郡鷹狼膳的人們都把巨人視為手長明神加以祭祀。據說，手長明神從山上伸出一隻長手臂，捕食東海中的海貝，新地村的貝塚則是它曾經扔棄貝殼的故址。我們不必把這種傳說視為《常陸古風土記》的異文，因為新發現的腳印和附隨腳印的奇特意象散落在名取郡茂庭（現宮城縣仙台市）的太白山及山腳的田野等地。令人奇怪的是，“大人”的名稱應該是為了適應奧州風土而發生的變化，這裏連大人的名字都與關東地區的巨人十分相似。例如，《觀跡聞老誌》[2]，因為此書用的是漢文，巨人名字的日語讀音不太明確，但字麵上還是可以了解這一點：從前白川有個巨人名叫“大膽子”，把村裏的山背起來，並搬運到鄰鄉，即今天的下野茂邑山，那須野的原野上還留下了巨人的一隻腳印。不過，這裏的腳印寬一尺長三尺，說得也太謙虛了。
當然，如果“大膽子”是大個子的男人，那麽說他有寬一尺長三尺的腳，或許有點過分。這好比惡路王[3]、大竹丸[4]、赤頭[5]之類的半神半人的曆史人物，後人有關這些人物的表述，隻能在常識的範圍內強調其特殊性，比如其脛骨長三四尺，長了五十顆牙齒，每一顆牙齒有兩三寸大，等等。因此，雖然同樣是大人，但那些近世生活在岩木山、吾妻山等地並時而嚇唬世人的大人，隻要比普通的相撲、力士稍微高一點，就已經足夠了。而另一個大人，如紀伊大和的弁慶，盡管有了曆史化的名字，但它們既能背山，又能在岩石上印下腳印，也許還能引起人們對它的無比崇敬。由此看來，盡管在近江以南的各地所見的腳印稍微小了一點，但這不僅意味著信仰的合理性成長，與此同時，我們從中可以領悟到人們不忍心追隨時代潮流，把重要的傳說全部讓給滑稽文學作家的心思。假如事情就是如此的話，中世以來就如道場法師這樣的說法，可以說是與曆史學家和各地鄉民的這種態度相互呼應而誕生的。