話說得太長了，讓我們加快速度走過東海道地區吧。從地圖上看，這一地區也有幾個地方與大多法師有關，隻可惜我還沒有親自去過。山中共古翁曾經到過此地，聽他說，在遠州袋井（現靜岡縣袋井市）高尾狐塚以西的稻田中有一個泉水池稱大多法師。此外，見附一帶（現靜岡縣磐田市）是由盤田原的赤鬆男爵[1]開辟的土地，每逢下雨，這裏的低窪地都變成池塘，人們稱之為大多法師的尿壺。《張州府誌》[2]以後出版的地方誌都提到尾張呼續町（現愛知縣名古屋市）內存在“大道法師”的墳墓。由於這位大道法師和《日本靈異記》[3]所記載的“道場法師”都出身於愛知郡，地方學者據此主張這兩位法師其實就是一個人。這樣遽下定論，令人想起弁慶和百合若的例子，無疑忽略二者之間存在著一段永不能逾越的距離。
比如，流傳於丹羽郡小富士（現愛知縣犬山市）的巨人傳說中缺少了一段用土筐運土造山的情節。渡過木曾川轉入美濃國，這裏還有更多的巨人傳說會否定巨人為道場法師的假說。這位巨人通常被稱為大多法師（dadaboshisama），關於這一點，去年藤井治右衛門君已經在《民俗》雜誌上寫過文章。另外，許多人引用《美濃古跡考》[4]提及美濃國石津郡的大清水、兜村（現岐阜縣大垣市、海津市、養老郡一帶）等地的附近有大多法師腳印。這位法師一腳跨過湖水，這仍是當地很有名的一則傳說。
《奇談一笑》[5]轉錄了一個典故不明的巨人傳說，這或許就是近江巨人傳說的異文。從前有一個名叫大多法師的人，他曾經挖盡善積部的所有土砂並放入土筐之中，然後往東走三步半，翻筐倒土。他所挖掘的地方即今天的湖水，倒掉沙土的地方則是不二山，從土筐縫間掉落下來的土砂則變成了三上（現滋賀縣野洲市）、鏡岩（現滋賀縣甲州市）、倉野寺等地的山陵。此外，不同時代的文人反複寫道，享靈天皇[6]治世時代，從大湖中飛出泥土，一夜間變成了駿河名山。如果火山記錄噴火，文人恐怕不會這樣描述。也就是說，“神運土造山”是當時較普遍的信仰，在編寫詳細年表時，文人理所當然地將其編入其中，隻不過這位神聖的造山者之名已散佚了。《日本紀略》[7]便留下了以下記錄。天武天皇十三年（684）十月十四日，從東方傳來轟隆隆的聲音，像是打鼓一樣。某人曰：伊豆國西北兩方自然隆起，增高了三百餘丈高，形成了一個小島，這一如鼓聲正是神造島的聲音。在伊豆的西北方向並沒有島嶼，即使有，在大和不可能聽到島上的聲音。此奇事被正史漏記，卻過了數百年之後突然出現在曆史記錄之中。事實上，日本曾經屢次發生過地殼運動，人們有如此神秘的體驗和感受也不足為奇。換言之，人們永久保存造山神的腳印，是有一定的理由的。