表6-3 《群牧見行籍》所見牧羊“算會”表[44]
眾所周知，吐蕃歸義軍時期，敦煌寺院的畜牧經濟非常活躍。以牧羊業為例，寺院每年也要依據《見行籍》定期“算會”羊群。S.3984、S.4116分別是報恩寺在丁酉年（937）和庚子年（940）對牧羊人康富盈進行算會的憑據，從中可以看出寺院“算會”羊群的大致內容。比如，算會的時間及依據，大致與歸義軍官府相同，但參與算會的人員“徒眾”則是報恩寺的全體僧眾，體現出寺院財務監督的公開與透明。至於算會的內容，從大白羯羊、大白母羊、大羖羯羊、大羖母羊、二齒白羯羊、二齒白母羊、二齒羖羯羊、二齒羖母羊、白羊兒羔子、白羊女羔子、羖羊兒羔子的區分來看，報恩寺的羊隻統計與分類，基本上與P.2484、S.6998A、羽34《見行籍》所見的歸義軍羊群算會製度相同。所不同者，報恩寺的羊群分類中，還析分出“白羊兒落悉無”“白女兒落悉無”“羖兒隻無”“羖女隻無”的名目。高啟安指出，“落悉無”是吐蕃語四歲羊的稱謂，“隻無”亦為吐蕃語，係為“叱般”之同音異寫，意為三歲羊[47]。這樣看來，10世紀前期，沙州寺院“算會”羊群的活動顯然承襲了吐蕃“點算”羊隻的方式，因而與歸義軍官府相比呈現出更為複雜的特點。
表6-4 報恩寺丁酉、庚子年“算會”康富盈羊群表[48]
另一方麵，從報恩寺的兩次“算會”來看，康富盈的羊群在四年內由89口增至107口。在增長的18口羊中，白羊僅有4口，而羖羊則增加了14口。若從口齒年歲來看，當年新出生的羊羔子增加了12口（白羊兒、女羔子7口，羖兒羔子5口），占總增長數的2/3，這與10世紀後期歸義軍官營牧羊業中羊群逐年縮減，新生羊增長率漸趨下降的情況形成了鮮明的對比，似表明10世紀前期沙州寺院的牧羊業雖然發展緩慢，但總體還是呈現出羊群不斷擴大和增殖的態勢。