譯完全書後，我曾寫了首七律《〈孤猿隨筆〉譯後》，此篇《譯者後記》就以拙詩開頭：
半年甘苦譯書成，恍若巡遊動物城。
豬鹿貓猴誠有趣，狼狐貉犬豈無情？
搜奇集異析虛實，辨偽求真分濁清。
民俗研究學問大，柳田偉業冠東瀛。
“民俗研究學問大，柳田偉業冠東瀛。”柳田國男（1875—1962）既是日本民俗學的開山鼻祖，又是成就最高的泰鬥，著作等身。《孤猿隨筆》所收的12篇文章，其實很不顯眼。但幸運的是，其書的《序》卻談到了日本民俗學的出發點：
我們不能因為記憶的缺失，就否定曆史的存在；不能因為文章不屑於傳播，就抹殺重要的時代變遷。隻要我們有求知的熱望，就一定能找到通向真相的途徑並有所發現。以上兩點，正是日本民俗學的出發點。
《飛腳狐的故事》對“時代變遷”的重要性又強調說：
僅僅看到現在的特征，就認為往昔大抵如此，認為它一成不變，也完全是無根之論，可以說是閉著眼睛說瞎話。
《狼史雜談》則重申了懷揣“求知的熱望”的必要性：
史學界有個惡癖，哪怕再重要的事情，隻要碰到難以克服的障礙，就輕輕放過不去追究了。這是我所不能容忍的，對那些必須探索的問題，我們應該想盡一切辦法，疑字當頭，努力去尋找答案。有沒有辦法，能不能取得進展，取決於我們求知欲望的強度。
是的，千方百計、排除萬難、百折不撓地去尋找曆史真相，去把握時代變遷，既是柳田民俗學的出發點，也是我譯《孤猿隨筆》時感受最深的一點。下麵我就結合這一感受，對全書的內容簡要做一介紹。
閱讀《孤猿隨筆》，確實是“恍若巡遊動物城”。它主要從分析有關動物的民間傳說入手，從人獸關係變遷的角度研究民俗。它皆以動物為題材，在論述時又總是設身處地，格外注重情趣，誠可謂“豬鹿貓猴誠有趣，狼狐貉犬豈無情？”