如今，年年都有許多小船聚集在宮古島周邊的貝類采集地。采集地北接前往衝繩本島的航線，包括“八重幹瀨”（yaebishi）[58]這一廣闊的礁石地帶，而其他方向還有其附屬島嶼伊良部島佐良濱的礁石附近較為有名。經過近世以來數次重大的自然災害，其傳承下來的大部分信仰都已消失殆盡，然而在這附近，仍然存在著被稱為“nushi山”、乘瀨禦嶽（noseutaki）[59]的聖地，供奉著守護大海的女神。神靈存在於此世時，其名為“玉mega”，是年邁夫婦的獨生女。有一天，她出來打水時就此失蹤，之後僅在父母麵前出現過一次，告知他們自己已成為這片森林的神靈，並發誓要拯救在海上遇難的村民。如此一來，一位被稱為“唐神”的神靈也被一起供奉起來。祭祀該位神仙的儀式被稱為“kamushuuri”，在有些文獻中它對應漢字的“神主下”[60]，其實它本來是這個季節的名稱。又或者被稱為“kamuzu”，漢字有被寫成“神魂”的，讓人聯想起出雲國的一家同名的舊神社。總之，“kamuzu”降臨即會落雨，離開便吹西風而持續晴天，這時，前往中國的船隻便會返航，而遭遇海難的人們也會在遙遠的地方麵向這一“禦嶽”祈禱，求其保佑自己平安回到島嶼。
祭祀者們皆為婦女，且出身於從事相關職業的家庭。她們將一種叫作“kamushubagi”的藤蔓植物纏在頭上，進入靈山中的“kamushu屋”，祝女[61]們則與神靈對話。在祭祀進行的四天內，男性們被禁止觀看。或許此後媽祖信仰的傳入對這一祭祀風俗產生了一定影響，然而可以確定的是，以這一年一度的祭祀日為界，風會從某個固定的方向吹來，而這一切是專屬於這座島嶼的體驗，人們將之運用於海上之旅也並非新近開始的習慣了。這一知識雖說還算不上一國通用的大學問，但局限於這一情景的海上之路，正如深山裏的豬鹿之路[62]一樣，卻也因以船為家的島民而早就成為當地人精準無誤的知識了。