一
早春行走在田野，總是會想起俳諧連句集《葫蘆》裏的幾句：
雲雀鳴春的山村裏混合畜糞堆肥時
珍碩
吹火的在家修行禪定翁
正秀
大堂的梁柱間牆壁尚未塗裝好
珍碩
淚濕綾羅絞衣袖
正秀
這位剃光頭在家修行的老農的身影，帶著某種滑稽和令人懷想的意味，但作者心中所描繪的舊日家中的爐邊光景，恐怕和吹火筒並沒有什麽關係。室外明亮平和，綠意眩然的天空之下，子女和主婦都在外勞作的日子，隻有祖父一人留在家中生起火來燒水。老人剃光頭弓著腰的樣子，讓人產生無比詼諧的感覺。
在我的記憶中，小時候，鄉下家家都有吹火筒，但是正如現在慢慢沒有它也可以生火一樣，在更早之前也有很多農家是不用它的。吹火筒的存在盡管在足利時代末期已經為人所知，但因為是無足輕重的發明，其流行意外地遲緩。最近由於需要，我試著收集了一些各地的方言，但是以吹火筒之名為人所知的區域並不太廣。首先，九州南部各縣一般稱之以hiokoshi。okosu、okoru似乎是由燠（oki）這一名詞而來的，至少與生火一事無關。在炭上添上火種生火一事，是在炭的常用化以後才出現的做法，也就是進入用炭的時期以後，才會給這個地方使用這種工具的行為命名。佐賀和長崎又有“fusuri竹”的叫法。fusuru似乎是熏這一動詞的方言，由此可知當時這些地區已經有了用竹筒幫助生火的做法。但是，從這個名稱可以想象，當時這種做法的價值還沒有得到充分發揮。
由此往東的中國地區、近畿一帶本應該是將吹火筒稱作“火吹竹（hifukidake）”的區域，但是在大和南部等地還有“ikitsugi竹”[1]的異名。聽起來吹火著實是一項極其辛苦的工作。女性蓬頭垢麵忍著濃煙，好不容易生起來的火稍作歇息就滅了。但是，因為用了這樣的工具，補充空氣就變得容易起來，簡言之這個名稱是從經驗而來的。而且，因為燃料的節約成為必要，所以火塘被罷用，隻要開始用灶，無論吹火能力如何強大的禪門老翁，沒有這截竹筒也無法生起火來。這樣一來，中央平原地區的農村在灶上炊煮也就成了習慣。