張越
構成當代“曆史熱”的主要原因之一，是曆史知識被現代傳媒的各種傳播形式輸入社會，更方便地為大眾所接受。其中最明顯的三種形式便是曆史影視劇、電視曆史講壇和由非專業史家撰寫的非學術研究型的各種通俗曆史讀物。從傳播執行者的角度說，在這三種形式中，電視曆史講壇的主講者多為專業學者，他們在電視論壇中講述的內容可能有不準確之處，但是肯定不會去刻意編造；而由編、導、演製作的曆史影視劇和由非專業史家(或稱網絡寫手)撰寫的非學術研究型的各種通俗曆史讀物，因各種主客觀方麵的原因，常常造成這些作品距離曆史事實有很大出入，如果再考慮的曆史觀點、敘事規範、執行者自身的史學修養等原因，往往引起很大爭議。
一曆史影視劇的不同類型與不同特點
以曆史為題材的影視、舞台作品，謂之曆史劇。因為情節內容來自“曆史”而不完全是文學虛構，這就使曆史影視劇中的人物、情節、劇情拉近了與受眾的距離而更容易引起他們的興趣和共鳴；曆史影視劇又因為是“劇”,如果沒有對史實的演繹和對情節的想象便不是曆史劇了，這便給曆史劇對曆史的虛構提供了理由，使編劇導演們對曆史進行編造和改動在曆史劇這裏成為理所當然，結果就使得曆史劇給予受眾的所謂曆史，在真實和虛構兩個方麵產生了混亂，也使得一些專業史學家非常不滿，爭議之聲隨之高漲起來。
簡單回顧一下，我們就會發現，曆史劇也是有著自己的曆史的。遠的不說，抗戰時期郭沫若的《棠棣之花》和《屈原》等曆史劇的上演在當時有著強烈的借古喻今的用意，1960年吳晗寫出的曆史劇《海瑞罷官》是為了呼應毛澤東關於學習海瑞、發揚海瑞精神的講話。然而，當今曆史劇的熱播並受到追捧和產生爭議，與以往的情況並不完全相同。其一，現代傳媒所提供的傳播平台有著以往不可能具備的便利條件，這樣的條件使這些曆史劇能夠更為方便地得以廣泛傳播，受眾麵較之以往擴大，作品內容所產生的影響也隨之擴大，後果便是曆史劇中那些不可信的、編造的、與史實不符的曆史知識的傳播效應也會擴大。其二，當今曆史劇與抗戰時期、20世紀五六十年代曆史劇的時代背景完全不同了，借助現代媒體平台和商業運作機製，曆史劇