薑鵬
一中國文化興複已在很大範圍內取得共識
如何看待傳統文化，尤其是討論如何在走向現代文明的過程中定位傳統文化的角色，是近一百年來中國思想界的重要議題。修複傳統的努力不絕如縷，相隔十數年，也往往會有大的爭論發生。但整體來說，文化上的自我否定，是一個較強的音符。
這樣的一種持續性自我否定，近年來越來越暴露出其負麵影響。最近這十年左右持續高溫的大範圍傳統文化講習熱潮，正是對這一負麵性的修正。前一百年的文化否定，往往是建立在社會批判、弱國反省基礎之上的。而近些年我國國力趕超，經濟崛起，已經使得這樣的一種文化反省模式的土壤不複存在。隨著經濟的發展，物質的豐富，國人的文化自信也日益到來。
與以往不同的是，這一波傳統文化熱或國學熱，群眾參與度很高，社會性很強，不再是局限於精英文化圈中的爭論，很多事件反而讓專業學者感到很被動。群眾性和社會性基礎擴大，說明加強文化素養，提高文化認同，彰顯文化標識，成為時代的需求。也反證，前一百年因經濟、軍事落後，而歸因於文化落後的思路未必正確。
學術界、文化界在這一問題上的認識統一度，雖不及民間，但呼籲重新認識傳統的聲音也越來越強。尤其是新一代學者，受“五四”以降的革命傳統直接影響較小，更容易傾向於尊重傳統，重拾傳統。以我熟悉的身邊的情況為例，有一次我經過小小的統計，驚訝地發現，我的導師朱維錚先生的學生中，20世紀50年代與60年代出生的，幾乎都受他影響，對傳統持批判態度；而70年代與80年代出生的，包括我本人在內，無一例外是同情傳統，甚至是以儒家思想為皈依的。把這一比例推廣至全體人文學者群體中，可能大致也能成立。這一現象不是偶然出現的。