——衝突與融合
孫科誌
在人類曆史發展進程中，每一個民族都會形成各種信仰。由於各民族群體活動區域的自然環境條件和社會條件、經濟條件等的不同，所形成的信仰也不盡相同，具有濃厚的民族特色或地域特色。對於這些具有濃厚的民族或地域特色的信仰，學者有各種不同的稱呼，有的將其稱為原始信仰，這主要是從其產生的曆史階段來定義的；也有的將其稱為土著信仰，這種稱呼主要強調信仰的地域特色，以便於和其他外來信仰相區別；還有的將其稱為傳統信仰或民間信仰等。近年隨著學術界對原始信仰研究的進展，薩滿教、巫、巫俗等名詞的使用頻率越來越高。但無論何種名詞，其所要表述的含義基本上是相同的，即有著鮮明民族和地域特色的信仰。
雖然我們使用各種名詞來強調各民族傳統信仰的固有性、土著性或獨特性，但這些信仰在曆史發展的長河中一定會受到其他外來信仰或思想的影響，或多或少地吸收其他信仰或思想的一些合理因素以適合自身的生存和發展，因此各民族傳統信仰基本上都經曆過與其他外來信仰或思想互相衝突和融合的過程。這種碰撞的力度和交融的方式便決定了雙方之間的相互關係。韓民族信仰生活的發展也不例外。韓民族尚處於原始社會階段時就已經形成了各種形式的固有信仰，隨著生產力的發展和社會的進步，這種信仰也不斷發生變化，同時外來的宗教和思想也逐漸傳入韓國，與當地原有的信仰既有衝突，又有融合，呈現出極為複雜的狀態。外來宗教與韓國的土著信仰經曆了衝突與融合的過程，吸收了傳統信仰的一些因素，原來的土著信仰也依托於這種外來宗教得以在韓國民眾的信仰生活中繼續發揮作用，而吸收了土著信仰因素的外來宗教更加貼近韓國民眾的信仰生活，成為其普遍信仰的宗教。這種吸收了土著信仰因素的外來宗教在漫長的曆史發展進程中與韓國的文化和民眾的社會生活方式進一步融合，逐漸演變為韓國傳統信仰生活的一部分，這在佛教和儒教l21上體現得最為明顯。因此，一些宗教信仰最初是作為外來宗教進入韓國，經過與土著信仰和當地的文化、社會生活方式等的不斷融合，最終也以本土宗教的麵貌出現，佛教和儒教的情況便是如此。