葛劍雄
中國早期記錄曆史是巫、史不分的，後來史才從巫中分化出來。史的任務是記錄，記錄的目的是向天、神、祖先匯報，而巫是溝通人和神之間的媒介，二者缺一不可。後來因為要記的事太多了，於是史管史、巫管巫，專職化了。曆史是為什麽記錄的呢?主要不是為了給普通人看，給後人看，所以中國的史學傳統真正重視的不僅是曆史的事實，更重視的是曆史的觀念、曆史的評價。比如，孔子讚揚董狐為“古之良史”,原因就是董狐在記載“趙盾弑其君”這件事的時候用的關鍵詞“弑”,“弑”意味這件事的性質是以下犯上、以臣殺君。同樣的例子，齊太史記的是“崔杼弑其君”,這裏也不在意這件事的事實，而在於強調這件事的性質是“弑”,代表了一種價值觀念，這個價值觀念要比事實更重要。
中國為什麽有重視曆史的傳統，是因為國人曆來信仰的是天人合一、君權神授，對曆史的解釋離不開天命。如《史記》中記載西周始祖後稷的母親薑塬踩到巨人足跡而懷後稷，劉邦的母親在睡夢中與龍**而生下劉邦，通過這些神話記載來解釋天命、君權神授，證明他們是真命天子，是受命於天。即使沒有這樣的事實，也要造出這樣的“事實”來。二十四史中記載了大量的祥瑞和災異，一個朝代建立時，總會伴有五星連珠，紫氣東來，靈芝、嘉禾、麒麟紛紛出現；如果出了什麽問題，那麽記載中就會有太陽黑子、日食、月食、地震、山崩隨之出現，說明天命已盡，在劫難逃。中國曆史上最早的地震記載是夏桀時發生的，第二次是周幽王時，所謂亡國之征，山崩地裂。官修史書的主要功能之一是解釋天命，證明君權神授。許多朝代建立伊始，天下剛剛安定，馬上就要為上一個朝代修史，其目的和作用就是要證明本朝建立的合理性，也證明前朝滅亡的必然性。因此，在曆史記載中，價值觀念重於事實，“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”,春秋筆法，“一字之褒，榮於華袞；一字之貶，嚴於斧鉞”。曆史記載中要為尊者諱，為賢者諱，為了這個目的可以“筆則筆，削則削”。我們所見的孔子的《春秋》,其中不利於周天子和魯國統治者的事實，早已經被刪除了。典型的實例是， 《春秋》記載“天王狩於河陽”,而真實的情況是，周天子勢力衰微，是被諸侯挾持到河陽赴盟會的。 《春秋》為了維護周天子的權威，用了“狩”,似乎是他主動舉行隆重的“狩”的儀式。後來史書中宋代徽、欽二帝被俘，清代的慈禧太後從北京倉皇出逃，都記為“狩”。要是不明白其中奧妙，如何能了解事實呢?