薑飛（四川大學）
在我們的閱讀生活中，最易領會的大約是文學作品，最難領略的或許是學術著作。
文學作品的語言切近生活，不好意思用專門的概念、行話、黑話唬人，易理解，似乎人人得而言之，言之皆可成理。然而高明的文學作品卻是豐富的，言有盡而意無窮，雖人人得而言之，常常也不過是膚淺地感慨或者笨拙地複述而已。
學術著作儼然凜然，貌不親人，不過明白了概念所指，理路所由，實則比文學作品更易把握。真誠的著作誠不多出，有見識的著作更難得一見，往往是望之儼然，即之也蠢，沒深度有厚度，嚇人如凜然莫犯的紙老虎，僅供評職稱之用。
然而在人文領域，在我們的時代，也有一些學術著作，既有見識可以新人耳目，又有深刻的經驗和深度的關切為其背景、底座和線索，掘進而有學術的客觀性，展開複有文學的主體性，表麵看是學術著作，深入體察也是散文和詩，昨天看是學術著作，今天重讀又是詩和散文。我說的是王富仁先生在20世紀90年代發表於《名作欣賞》的“舊詩新解”，後輯為《古老的回聲》，於2003年在成都出版。
如今王富仁先生已經辭世，謹以重讀“舊詩新解”的方式，紀念這位真正的學者。
一
大約在世紀之交，我寫了一些有關中國現當代文學的閱讀筆記，取名為《感性的歸途》，交給四川人民出版社。出版社有意出版，但是認為出單本書不如出叢書，既有名頭和說法，又有體量和氣勢，圖個好賣相。於是我又幫忙策劃了一套三本的“新銳批評文叢”，強調寓新銳的見識於有趣的文字之中，不能庸脂俗粉，不能麵目可憎。然而當時我在命名方麵的趣味顯得機械，主張叢書各卷的題名整齊劃一，策劃案遂以《古老的回聲》《感性的歸途》和《遠方的詩神》報給了出版社，批了。《遠方的詩神》是有關外國文學的，我約伍厚愷先生組織編寫。《古老的回聲》是有關古代文學的，我約過幾位學者茶敘，文風不能達成共識，為難之際，想起我以前探討英美新批評在中國的實踐，曾讀過王富仁先生寫的“舊詩新解”，不僅銳利睿智，而且可風可讀，遂與編輯謝明香老師商議，由我去圖書館搜集文章，而她南下汕頭說服作者。