也許我們談到文化詩學,馬上會有人聯想到文化研究或文化批評。文化研究或文化批評是從西方引進的。西方的文化研究有他們自身的問題意識,這一點我在第二章就談到了。問題是中國的文化研究或文化批評的出場是否有自己的問題意識呢?如果有的話,這屬不屬於中國文學理論範圍內?是不是一種文學研究或文學批評呢?
一、中國的“文化研究”問題意識的缺失
我們首先要承認,文化研究或文化批評的引進,對於文學研究是具有啟示意義的。這主要是它為文學研究提供了新鮮的視角。對於文學作品的解讀,若是能有像“文化研究”等文化視角去解讀,可能會讀出新鮮的文化意義來,這無疑是有益的。這一點我們前麵也談到過了。但是,隨著20世紀70年代以來西方文化研究到20世紀末和21世紀初的逐漸消退,它對於文學研究的負麵作用也慢慢顯示出來。中國的文化研究與文化批評也是如此。
首先,中國的文化研究缺乏中國自己的問題意識。英國20世紀50年代開始於雷蒙·威廉斯的“文化分析”(後來稱為“文化研究”或“文化批評”),隻要我們閱讀他的《文化分析》這篇論文,我們就知道威廉斯非常重視“經驗”,甚至可以說“經驗”是文化研究的中心範疇。所謂經驗就是親身經曆過感受過而形成的某種“感覺結構”。[17]如果我們不在50年代的英國,我們不是英國當時的“新左派”,不是英國共產黨員,也許我們可以知道1956年英法入侵蘇伊士運河,知道1956年蘇聯入侵匈牙利,大多數前英國共產黨員反對蘇聯的入侵,要求英國共產黨領導撤銷對蘇聯的支持等,我們通過閱讀大量資料,可以理解這一切。但由於你沒有經曆過,親自感受過,因此不能形成那些親自經驗過的人的“感覺結構”。這種情況,就像你們沒有“經驗”過“**”,你通過閱讀相關的資料可以知道“**”的某些情況,但你無法像我這樣因親身經曆過“**”而形成關於“**”的“感覺結構”。所以西方的“文化研究”的問題意識是很清楚的,他們提出的幾個重要的範疇“階級”“性別”“種族”,後來美國賽義德提出的“東方主義”,都是有的放矢的,有現實根據的。但是中國的熱衷於文化研究的學者,仍然是借用西方人的這些範疇來分析問題。如用“女權主義”或“女性主義”的概念來分析中國當代的作品,就不免隔靴搔癢了。問題意識的缺失,使得中國的文化研究雖然熱鬧一時,卻收獲很小。