龍昌期在《宋史》裏無傳，他的生平活動，我們今天所知甚少，隻能粗述一個輪廓。
龍昌期字起之，號竹軒[2]，世稱武陵先生，或稱君平先生，陵州（今四川仁壽）人。王辟之《澠水燕談錄》卷六《文儒》說他“年八十九卒”，李燾《長編》卷一九○，嘉祐四年（1059年）八月癸未記事，謂昌期“年幾九十”，其說相合。本年昌期受奪賜遣歸的打擊，旋即逝世。由此上溯89年，昌期當生於宋太祖開寶四年（971年）。
《宋史》卷二九九《胡則傳》中，有一段文字記載著龍昌期的事跡：
（胡則）在福州時，前太守陳絳嚐延蜀人龍昌期為眾人講《易》，得錢十萬。絳既坐罪，遂自成都械昌期至。則破械館以賓禮，出俸錢為償之。
昌期者，嚐注《易》《詩》《書》《論語》《孝經》《陰符經》《老子》，其說詭誕穿鑿，至詆斥周公。初用薦者補國子四門助教，文彥博守成都，召至學府，奏改秘書省校書郎，後以殿中丞致仕。著書百餘卷，嘉祐中，詔取其書。昌期時年八十餘，野服自詣京師，賜緋魚，絹百匹。歐陽修言其異端害道，不當推獎，奪所賜服，罷歸，卒。
上述一段文字，雖基本勾畫出這位所謂“異端害道”的知識分子的風貌，但敘事過於簡略，很難使人了解龍昌期在思想學術上的地位與價值，是需要作些補充說明的。龍昌期得享高齡，身曆太祖、太宗、真宗、仁宗四朝，正是中國封建社會轉入後期階段的關鍵變革時期，我們想對龍昌期的思想學術實質獲得了解，就特別需要把他生活的社會背景結合起來進行考察。現在能夠看到的有關龍昌期的文獻資料，是從大中祥符年間（1008—1016年）談起的，他開始前往汴京（今河南開封市）究竟在這個年號共有9年中的哪一年還難以判斷，這時龍昌期正是誌盛力強的壯年（38到46歲）。他攜帶著新注的《易》《詩》《書》《論語》《孝經》《陰符經》《道德經》等著作，顯然是抱有“學而優則仕”的想法去找尋政治出路的。他到汴京後有些什麽活動，不見記載，完全茫然，可以肯定的是他曾經把他的著作進獻朝廷，因獻書之便或許還上過什麽條陳，但沒有取得任何結果。