張詠治蜀之績，由上輯文觀之，表現偉奇不凡，無待贅論。今就其立身大端為一綜合之觀察，或於其治蜀所以克成大功之故，更易了解也。按詠之為人，剛果明銳，超乎流俗，蓋一力與時風相抗爭之狂者；宋初之政，趨向清靜無為而不免流於因循敷衍；廟堂大臣，務為厚重養福之貌，而不免墮於鄉願不仁。詠不以為然，矯而行，故與世輒忤，不極於用，然其人格之價值，固亦在此。是以仁宗慶曆而後，崇名重節之新風既立，而詠之節概亦遂大白於世，不複能掩矣。茲就其顯著者，略舉四端：一曰治國之才具。詠多曆州縣，若崇陽、杭州及升州（今南京）等處，皆著令聞，初不限於西蜀一方之治績也。屢鎮寇擾，威信足以使眾，智謀足以料敵，故真宗嚐稱其材堪任將帥，而惜其未盡於用[61]。此明於軍事也。又若寇準之雋才，規其“不學無術”以為忠告；王旦之德量，目為“太平宰相”不許其能。要皆見詠學養湛深，才略豐備，克當國重任，不禁流露其自信之忱也。詠晚在江南，嚐為詩曰：“獨恨太平無一事，江南閑煞老尚書！”蓋詠為國宣勞之誌，若出天性，屍位竊祿，素所深恥，今誦此言，其亦不啻騏驥不安槽櫪之悲鳴矣！真宗澶淵盟後，惑於丁謂、王欽若輩邪佞之說，崇祀天書，自欺欺人，王旦、寇準亦莫能救正。詠目擊其弊，三上章抗論其事。謂：“近年虛國帑藏，竭生民膏血，以奉無用土木者，皆賊臣丁謂、王欽若啟上侈心之所為也，不誅死無以謝天下！”詠以州郡疏遠之守臣，抨擊倚舁甚深之權幸，言人所難，不避身患，非忠梗素著，曷克臻此？二曰隱逸之誌節，詠在朝所友善者，為楊億、王禹偁、田錫、寇準諸人，皆蹇諤剛直，著稱於時。在野為詠所欽敬者，則華山陳摶與青州傅霖二人。摶為宋初道家巨子，霖亦高士。太平興國三年，詠試不第，憤然毀裂儒服，趨華山豹林穀，欲學道於摶；摶不許。謂詠曰：“子當貴為公卿，一生辛苦。譬猶人家張筵，方笙歌鼎沸，忽庖內火起，座客無奈，惟賴子滅之。”[62]摶送詠回，謂弟子曰：“斯人無情於物，達者為公卿，不達為王者師。”[63]是詠入仕，早絕俗情，利濟生民，非為利祿。誠以出世之精神，為入世之奮鬥，大本既正，自能不累於物。後詠尹蜀，乘傳過華陰寄摶詩曰：“性愚不肯林泉住，強要清流擬致君；今日星馳劍南去，回首慚愧華山雲！”[64]及還又有詩曰：“人情到底重官榮，見我東歸夾路迎，不免舊溪高士笑，天真喪盡得浮名！”[65]其寄傅霖詩，意亦同此。三曰遊俠之義烈。詠少學擊劍，其術之精，兩河無敵。生平勇於為義，遇人艱急，苟情有可哀，必極力以濟，無所顧惜[66]。嚐客長安，有士人遊宦遠郡為仆所持，且欲得其女為妻，士人者不能製，詠遇於傳舍，知其事，即陽假此仆為馭，單騎出迎近郊，至林麓中斬之而還[67]。又未第時，嚐遊湯陰，以驢負萬錢，晚止一孤居。夜中店翁及其二子欲害之以圖財，詠盡斃之，出門縱火而去[68]。是詠早年行徑，又直朱家郭解之流矣。詠嚐謂其友人曰：“張詠幸生明時，讀典墳以自律，不爾則為何人耶？”故詠以儒俠之資，出蒞州郡，專抑強暴，以申民怨，亦其素所養者然也。四曰文學之造詣。詠博嗜典籍，聚書甚富，文學湛深，知名於時。宰相張齊賢嚐以私怨短詠於真宗曰：“張詠本無文，凡有申奏，皆婚家王禹偁所代為。”詠聞而自辯曰：“臣苦心文學，縉紳皆知。”真宗因令進呈所作，覽而善之[69]。詠有《乖崖集》十二卷[70]，其文雄健有氣骨，稱其為人。嚐為《聲賦》，梁周翰覽而歎曰：“二百年來不見此作矣！”[71]