本文旨在探討一種美學問題，這種美學涉及一種幾十年來在實踐中發展起來的、特定的戲劇表演風格。作者在為自己的劇本撰寫的跋文中，偶然發表過某些理論性的表述、零散的意見和技術性的說明[1]，但是，這些僅僅是附帶地和比較枯燥地接觸到了美學方麵的問題。一種特定的戲劇，如果它按照鬥爭形勢的要求，背離或者遵循流行一時的道德的或者合乎欣賞趣味的規則，它會擴大或者縮小自己的社會作用，完善或者選擇自己的藝術手段，以及在美學上創建或者確立自己的地位。它保衛自己的社會傾向，采用的是在舉世公認的藝術作品中指出社會傾向的方法，因為這些傾向是舉世公認的，所以並不引人注目。在當代人的創作中，對於一切有益的知識的擯斥，被視為頹廢的標誌：這種夜間娛樂的推銷站遭到了譴責，說它們墮落成了資產階級麻醉商業的一個分店。舞台上對社會生活的錯誤反映，包括所謂自然主義的反映在內，促使戲劇發生了要求進行科學一般精密反映的呼聲；思想貧乏的賞心悅目之事的乏味的烹調術，促使戲劇發出了要求口訣式的美麗邏輯的呼聲。伴隨著厭惡學習和實用而產生的對於美的崇拜，遭到了輕蔑的拒絕，特別是因為再也產生不出任何美的東西。人們開始追求一種科學時代的戲劇，[2]這種戲劇的創立者，很難從美學概念的軍械庫裏借用或者偷用足夠的武器，來對付新聞界的美學家，他們隻好單刀直入地說出自己的意圖：“變消遣品為教材，把娛樂場所改變成為宣傳機構”[3]，這就是說，從享樂者的王國裏逃亡出來。美學這個腐朽和寄生階級的遺物，它的處境是十分可憐的，戲劇若想自稱為Thater[4]，不但要贏得威信，而且還必須贏得活動自由。然而作為一種見諸實踐的科學時代的戲劇，畢竟不是科學，而是戲劇，由於在納粹時代和戰爭中，缺乏對一係列革新在實踐中進行證明的可能性，因此現在是嚐試對這種戲劇在美學中的地位進行檢驗的時候了，至少要為這樣一種戲劇勾勒一個可以設想的美學草案。離開美學來描述表演的陌生化理論[5]，大約是非常困難的。