應該認識到傳統作為一個民族的“經曆物”,是永遠不會消失的,中國的文化傳統在每一個中國人的血液中流淌著,你想擺脫也擺脫不掉。而且傳統並非一切都不好,其中有許多精華的、精致的、美好的、充滿魅力的成分,我們怎麽可以把這些文化珍寶置之不顧呢?我們必須把中國古代文化傳統的精華,其中也包括文論傳統的精華作為一個對象,向它走去。
我們認為,對於中國兩千餘年所形成的古代文論,絕不能摒除在我們今天的文學理論工作者的視野之外。僅僅把它當作一種曆史文化傳統來研究,給它一個必要的曆史地位,這是不夠的,想簡單地將它抹去更是不可能的。應該認識到傳統作為一個民族的“經曆物”,是永遠不會消失的,它不僅體現在“物”的方麵,而且凝結於觀念和製度中,並以無意識的狀態深藏於人們的心中。中國的文化傳統在每一個中國人的血液中流淌著,你想擺脫也擺脫不掉。而且傳統並非一切都不好,其中有許多精華的、精致的、美好的、充滿魅力的成分,我們怎麽可以把這些文化珍寶置之不顧呢?我們必須把中國古代文化傳統的精華,其中也包括文論傳統的精華作為一個對象,向它走去,把其中一切對今天仍然具有意義的東西進行充分的研究,並把它呈現出來,使它成為我們今天建設現代文論的一種重要的資源和參照係。德國詮釋學家伽達默爾說:
傳統按其本質就是保存(Bewahrung),盡管在曆史的一切變遷中它一直是積極活動的。但是,保存是一種理想活動,當然也是這樣一種難以覺察的不顯眼的理性活動。正是因為這一理由,新的東西、被計劃的東西才表現為理性的唯一的活動和行為。但是,這是一種假象。即使在生活受到猛烈改變的地方,如在革命的時代,遠比任何人所知道的多得多的古老的東西在所謂改革一切的浪潮中仍保存了下來,並且與新的東西一起構成新的價值。[1]