馬克思在《資本論》中，曾經對資本主義社會中存在的物象化（Versachlichung）現象作過深刻的闡述。他說：“對生產者來說，他們的私人勞動的社會關聯就表現為這個樣子，就是說，不是表現為人格在自己勞動中結成的直接的社會關係，而是表現為人格和人格之間的物象的關係以及物象和物象之間的社會關係。”這段話的大意是人與人之間的關係本來是一種人格對人格的社會關係，但卻轉變成了物象和物象，譬如說商品和商品之間的關係。當然，從馬克思的立場出發，這顯然是一種扭曲的、顛倒的現象，必須予以批判和否定。筆者現正在給本科生講授馬克思的物象化概念，但一直苦於找不到能夠說明其扭曲性和顛倒性的例子。前兩年網上熱炒“張×事件”，女演員張×為能在影視作品裏飾演某些角色曾與一些男導演進行過**易，但是由於男導演的賴賬和封殺，她不得不在網上把一些有關**易的錄像、錄音和保證書之類的證據公布於眾，引起軒然大波。張×所揭露的女演員與男導演之間的**易現象為我們解釋物象化概念提供了一個難得的好例。
本來，在電影創作中，演員和導演隻是分工不同，二者的合作是一部電影創作的前提，他們的關係是人格對人格的關係。但在張×揭露的事實中，他們的合作卻采取了一種**易的方式。女演員用自己的身體（性器官和性能力），男導演用手中的權力（角色分配），在電影創作這一藝術舞台上，代表他們登場的不再是演員和導演這些人格（Person），而是供人“占有”的身體和被“出賣”的權力。如果套用前麵引用的《資本論》的話，他們之間的關係“不是表現為演員和導演在電影創作中結成的直接的社會關係，而是表現為演員和導演之間的**易關係以及身體和權力之間的社會關係”。而身體和權力，用大哲學家康德的話來說，隻不過是物件或者說物象（Sache）而已。因此，不僅他們的人格直接變成了物象，他們之間的社會交往也蛻變為物象和物象之間的交換。盧卡奇曾說：物化使“他的特性和能力不再同人的有機統一相聯係，而是表現為人‘占有’和‘出賣’的一些‘物’，像外部世界的各種不同對象一樣。根據自然規律，人們相互關係的任何形式，人使他的肉體和心靈的特性發揮作用的任何能力，越來越屈從於這種物化形式”[73]。他的這番話其實所揭示的也是這一**易中的非人性。