——赫斯與馬克思《巴黎手稿》的關係
從20世紀50年代以來，在早期馬克思的研究史上，用青年馬克思的思想母體青年黑格爾派來直接說明馬克思的思想形成過程成為一種新的研究進路。其中，相對於同時代的鮑威爾和盧格等人而言，莫澤斯·赫斯（Moses Hess）受到了特別的關注。而且，與過去往往將赫斯當作反麵教材[1]不同，人們開始有意識地強調赫斯對於馬克思的正麵影響，從歐洲大陸到日本和中國，都出現了一場堪稱“回到赫斯”或者說“赫斯複興”的思想運動。
這場運動的初衷是從思想史的角度重新定位赫斯與馬克思的思想關係，但是從其進程和後果來看，它超出了這一初衷，直接影響到了日本和中國這兩個國家為擺脫傳統的斯大林哲學體係而重構馬克思的工作。日本從上個世紀60年代起，伴隨著對赫斯研究的深入，出現了所謂的“青年黑格爾派論爭”，並誕生了諸如“廣鬆哲學”之類的新解釋；中國則是從20世紀90年代起，隨著侯才將赫斯研究正式引入中國，赫斯也被張一兵納入到了《回到馬克思》的體係建構當中。從這些事實來看，赫斯研究不同於一般的思想史研究，因為它直接影響到了中日兩國對馬克思哲學的重構。因此，“回到赫斯”運動本身就絕不那麽單純，它蘊含著一定的理論風險，是需要我們認真對待的，特別是在《赫斯精粹》[2]已經出版，我國讀者也可以直接麵對赫斯文本的今天。
本章將以赫斯與馬克思《巴黎手稿》的關係為主題，通過對“赫斯和馬克思的關係”的研究史回顧，重新梳理赫斯與馬克思的《巴黎手稿》的關係，實事求是地評價赫斯對於馬克思的影響，以糾正當代赫斯研究中存在的矯枉過正問題。