（一）把握其中的唯物辯證法和實事求是精神
《共產黨宣言》是在對人類曆史及社會問題辯證認識的基礎上形成的，它以深切的關懷表達對社會問題的思考。對於資本主義，馬克思恩格斯不隻是鞭撻和揭露，而是把資本主義的兩麵性真實地揭示出來；對於共產主義，馬克思恩格斯不是憑空設想其未來圖景，而是通過事實來預測其發展方向。馬克思恩格斯都明確肯定“資產階級在曆史上曾經起過非常革命的作用”[59]，認為“它第一個證明了，人的活動能夠取得什麽樣的成就。它創造了完全不同於埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同於民族大遷徙和十字軍征討的遠征”[60]。資產階級將商品的平等本質發揮得“淋漓盡致”，盡管造成了社會的畸形狀態，卻在國家管理製度上孕育出現代形式；資產階級對封建行會製度的顛覆、對新的交換方式的確立以及對舊的傳統思想的否定，極大地改變了人類社會的麵貌；資產階級奔走於世界各地，在造成殖民壓迫和殖民統治的同時，也將人們的世界曆史**往推向**。《共產黨宣言》用聯係的觀點闡釋了資本主義的未來命運，“資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會裏造成的。在這些生產資料和交換手段發展的一定階段上，封建社會的生產和交換在其中進行的關係，封建的農業和工場手工業組織，一句話，封建的所有製關係，就不再適應已經發展的生產力了。這種關係已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了”[61]。與這種全麵看待社會發展問題的方法相一致的是求實精神，馬克思恩格斯從來不把自己的理論看成僵死的教條和抽象的公式，他們認為：“不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的曆史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。”[62]時移世易，形勢不眸，不能用老眼光看待新問題，不能用老框框局限新思路。基於這種認識，馬克思恩格斯指出：“關於共產黨人對待各種反對黨派的態度的論述（第四章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經過時，因為政治形勢已經完全改變，當時所列舉的那些黨派大部分已被曆史的發展徹底掃除了。”[63]這種尊重現實的求是精神，不僅是無產階級革命方略的與時俱進，也是對過時內容的積極修正。