文化結構是指文化的組成或成分，其劃分方式雖有差異，但形式上是一致的。文化可分為技術體係和價值體係，前者是人類改造自然而形成的技術的、器物的、非人格的、客觀的東西，後者是人類在改造自然過程中形成的規範的、精神的、人格的、主觀的東西。這兩個方麵可以進一步細分為：由物化的知識力量形成的物態文化、由社會規範構成的製度文化、由約定俗成的定勢構成的慣俗文化、由價值觀等心理因素構成的心態文化。龐樸提出的“文化結構三層次”說認為，文化包括物質、心理和心物結合三個層麵。物質層麵是對象化的勞動產物，是馬克思所說的“第二自然”；心物結合層麵主要是“理論、製度文化”，是隱藏在外層物質中的感情意識和內在的精神意識，以及製度和政治組織等；心理層麵是更深層的內容，主要是價值觀念、思維方式、審美情趣、道德情操、宗教情緒和民族性格等。龐樸在《文化的民族性和時代性》中提出文化的三層次說，認為文化的物質層是最活躍的因素，它變動不居，交流方便；而理論、製度層，是最權威的因素，它規定著文化的整體性質；心理層次，則最保守，它是文化成為類型的靈魂。龐樸這一觀點在學術界得到了很多認可，也有人在此基礎上做了微調，如將精神產品和思想意識歸入文化的深層結構中，並將此部分稱為“精神文化”或“觀念文化”，這樣就把文化分成了物質文化、製度文化（社會規範文化或關係文化）、精神文化（觀念文化）三部分。還有學者將精神文化層麵和製度文化層麵進行再分割，如許蘇民把精神文化分為文化心理和社會意識，把文化心理再分為表層、中層、深層三部分。黃正平提出了文化外顯模式和內隱模式，前者是各種意識形態文化和製度文化，“它們各自都是給定的外顯模式總係統中的小係統，都有明確的外殼形式，並以文字等符號係統或人的具體行為作其載體”[45]；後者主要是價值觀念、情感係統、思維方式，它們沒有外殼形式，“隻表現為一種意向性力量或趨向性力量，或者是某種自成體係的密碼係統”[46]。賀培育認為，社會製度可以分為三個層次，分別是社會形態方麵的規定性、一定社會形態下的具體製度、具體製度下的辦事程序和行為規範。這些方麵可以稱為內在性製度文化和正統性製度文化，在社會中還存在一些外在性和非正統性製度文化，它們在一定條件下可以相互轉化。有研究者提出文化要素說，認為文化係統內諸要素相互聯係相互作用的方式就是文化結構。也有研究者把文化結構分為五個子係統，即符號係統、知識係統、實踐係統、製度係統和心理係統。此外，還存在著一體四麵說，一體三麵說，時空、主客、心物三係統說。