世界曆史語境中的文明是共性與個性的合體，但是，自然形態的社會共同體與充滿創造色彩的社會共同體所包含的文明內容是不一樣的，由自然科學語係評價的文明體係與由社會科學語係評價的文明體係，其社會意義也是不一樣的。世界曆史語境中，從事社會生活的人在頭腦中產生觀念世界的精神和情感的同時，也經常嚐試用生動的話語表達這種意義“自迷”，通過話語的意義傳遞功能延續人們創造世界的信心。“身外”的現實世界與“心中”的理想世界是不完全一致的，尤其是當文明的一般形式在遇到各國的具體情況時就有了特殊的形態，“理一分殊”大體上能表達這種狀況。可以說，沒有哪一個國家不想走向文明，也沒有哪一個國家願意脫離世界文明的主軌道。資本主義社會以其理解方式構建著自己願望中的文明，社會主義國家以不同的方式打造著自己構想的文明，兩種文明的表現方式有很大差異也有很多共性。最初走上社會主義道路的國家開展的文明建設，基本上是按照馬克思恩格斯的原初思想和敘事方式進行的，由於對“世界曆史性”變遷引起的環境變化還沒有來得及認真梳理，因認識偏差而造成的實踐偏向時常發生。那時的資本主義世界也沒有在社會震**中完全接受既成事實，而是希望通過武力壓製、經濟封鎖、思想禁錮等手段維護舊的文明體係。20世紀80年代以來，和平與發展的時代主題所造成的生產方式、交往方式、生活方式的變化，建構了一個具有更多交流和發展機會的話語平台，人們在日益增多的交往中表達關於文明問題的一般看法，也在各自的實踐範圍內探索解決有關文明的思路和方法。按照社會性質而言，當今世界話語體係代表著兩種主要趨勢，一個是基於意識形態和發展理念的差別而造成的分散化趨向，由此引起的社會離心傾向和“文明的衝突”也在增多；另一個是由於人們對世界文明的深層動力有了更多的認識而造成的協調願望加強的狀況，在新的聯係方式、新的相互作用和新的創造潛力中，充滿矛盾的文明進程與人們認識世界的總體維度是一致的，“文明的和解”也是可以期待的。兩種趨向代表兩種實踐方向，即“地域走向”和“全球走向”，前者具有區域特色和個性特征，後者具有世界特色和共性特征。從長遠發展看，隨著技術和交往提供的合作平台越來越廣闊，文明進程中的兩個走向的貫通性也會不斷增強。在幾千年的社會文明中，人類在表達自己的實踐才能的同時，也不止一次地將自己異化為夢中蝴蝶兒翩翩起舞，也不止一次地在烏托邦的幻境中想象未來文明，但最終都要回歸現實。世界體係中的文明話語具有多樣性，不可通約的價值成分或明或暗地較量著，在這裏，堅持一成不變的文明標準故不可取，創造一個普遍接受的文明模式亦不現實。因此，世界曆史中的語言敘事經常打上人類活動的印記，特別是在重大事件的發生或處於重要社會轉型期，迫切需要人們用新的思維和語言來闡釋的時候，新的語匯和敘事方式就會在實踐中萌生和發展。