/01 文化的定義與功能
文化是當今哲學關注的熱點。西方有的學者宣稱，世界哲學研究的重點已由科學哲學轉向文化哲學。國內繼20世紀80年代中期的文化熱潮之後，近年來又有所謂文化熱的第二次悄悄升溫。我們的一些學者對文化的關注，表現了對建設社會主義文化的參與熱情。
文化問題是個重大的理論和實踐問題。對文化問題的深入探討，使我們加深了對中國傳統文化的曆史地位和當代價值的認識，對批判繼承中國傳統文化必要性和重要性的認識，對全盤否定中國傳統文化的一些“左”的或右的錯誤觀點與做法危害性的認識。這些都非常有助於推進社會主義文化建設。但是在文化討論中也確實存在一些值得商榷的問題。例如，按照唯物史觀，究竟如何理解文化的本質？文化與政治的關係如何，社會主義文化能不能非政治化、非意識形態化？社會主義文化建設如何適應社會主義市場經濟的需要？如何處理堅持馬克思主義指導和弘揚傳統文化的關係？能不能靠東方文化來化解西方社會的矛盾？這些都是一些重大的理論原則問題。正確認識這些問題，有助於文化討論的深入和健康發展。
一、文化是精神生產的創造物
對文化本質的理解，歧見畢呈，眾說紛紜。但在國內有一種非常流行的、占主導地位的說法：文化就是人化。
從人的角度考察文化，把人與文化結合起來，原則上是正確的。文化是人創造的，而人又是文化的產物，把人與文化割裂開來，既不能正確理解文化也不能正確理解人。但是，如果我們僅僅在人與文化的兩極結構中思維，脫離人與文化借以存在的社會，往往陷入自相矛盾。
文化極具個性，一經產生，便獨具風格。不同時代、民族和地區的文化存在著差異性和多樣性。既然文化是人創造的，為什麽文化呈現出如此多樣性？我們隻能說人是具體的、多樣的，所以文化是多樣的。可為什麽人是多樣的？為什麽不同時代、不同民族、不同地區的人會有所不同呢？因為文化是多樣的。作為文化產物、文化凝結物的人是多樣的。我們用人來解釋文化，又用文化來解釋人。我們自以為在做解釋，實際上是在人與文化的怪圈子中循環。蘭德曼力圖解決這個矛盾，以為“每一個人首先為文化所塑造，隻是然後，他或許也會成為一個文化的塑造者”。還說：“對於個體來說，不僅平常的人，甚至最偉大的天才，他之作為被文化所形成的人遠甚於作為文化的形成者。”[1]盡管分出了主次，但他的觀點仍然局限在人與文化的圈子之中。