目前在中華大地上，傳統文化研究和宣傳熱潮高漲，儒學重新成為顯學。當年孔子風塵仆仆周遊列國，實際上齊魯鄭衛陳蔡諸國不過是山東河南幾個縣，而今隨著孔子學院正在周遊世界。國外漢學家漸多，中國傳統文化聲望日隆。這本是大好事，是中華民族複興在文化上的一種表現。
有些理論工作者感到迷茫，意識形態領域中堅持以馬克思主義為指導的方針是否發生了變化？有些極端的儒學保守主義者誤判形勢，拔高之論迭出。亂花迷眼，議論各異，意識形態領域陷於兩難：似乎強調堅持馬克思主義思想指導，就是貶低以儒學為主導的中國傳統文化，反之，則應把馬克思主義請下指導地位的“神壇”，重走曆史上尊孔讀經以儒治國的老路。這種非此即彼、冰炭不可同爐的看法，理論上是錯誤的，實踐上是有害的。
一、應該站在社會形態更替的高度來審視馬克思主義和中國傳統文化的關係
如何理解馬克思主義和以儒學為主導的中國傳統文化之間的關係，我想起“周雖舊邦，其命維新”。馮友蘭是中國現代史上傑出的思想家、哲學家和哲學史家，也有的學者尊他為現代新儒家。他在曆經多年編寫的《中國哲學史新編》中的序言中說：“詩經上有句詩說，‘周雖舊邦，其命維新’。舊邦新命，是現代中國的特點。我要把這個特點發揚起來。我所希望的，就是用馬克思主義的立場、觀點和方法重寫一部中國哲學史。”馮先生由於專業寫作的需要把它僅限於以馬克思主義觀點重寫中國哲學史，我從馮先生的話中得到啟發，以“舊邦新命”作為廓清迷霧、解開馬克思主義與中國傳統文化關係爭論的一把鑰匙。
社會主義中國，是具有五千年曆史的古老中國的當代存在。中國是舊邦，是一個古老的國家，可當代中國是不同於傳統中國的社會主義形態下的新的中國。中國共產黨負有新的曆史使命，這就是中華民族的偉大複興。它包括創立社會主義新中國的民族複興，也包括中華民族的文化複興。這是一條既要堅持馬克思主義思想理論指導，又要正確處理馬克思主義與中國傳統文化關係的道路。這條路曆經90多年的摸索，在艱難曲折中跋涉前行。有經驗，也有教訓。隻有站在社會形態變革的高度進行審視，才能牢固確立中國共產黨和社會主義社會以什麽為指導思想，以及如何處理馬克思主義與中國傳統文化關係這個重大問題。這個問題僅僅局限在文化範圍內是說不清楚的。