事實上，在我國原始宗教時期，人們普遍認為織出神衣的女子要獻身於神，最終成為神的妻子。古老的故事版本對老兩口出門不在家的理由加以解釋，以此說明瓜子姬快要織完布了。陸中的六個版本中，有四個版本(一、二、三、七)說老兩口和平時一樣進山幹活了，而上閉伊郡的版本(四)則說鄰家富翁向瓜子姬求婚，老兩口特意進城去買嫁妝。膽澤郡的兩個版本(五、六)隻說老兩口是去城裏買東西了，但其中一個版本也談到了娶親一事，即老兩口從城裏買來好看的衣服，把假公主打扮得漂漂亮亮的，送她上轎出嫁了。同樣的情節片段也見於石見的版本，講述人還是沒有解釋老兩口沒在家的理由，他們回家後隻是說要讓公主嫁人，就讓她上轎前往柿子穀。鄰國出雲鬆江的版本(十)則說，老兩口是為了讓公主參拜守護神，才到城裏叫來抬轎人。從表麵上看，這些細節並沒有什麽意義，但這些細節能如此相似絕不是偶然。盡管我還不知道其中蘊含的意思，但過去《瓜子姬》的講述人一定會談到“準備花轎”這一情節，而這個片段似乎就體現了一位織女參加祭神儀式的具體過程。
瓜子姬的敵人就是在這個最重要的時刻出現的，他甚至要從根本上推翻、摧毀瓜子姬的事業。凡是知道“神衣祭”①對社會安定有何等重要意義的人，聽完這則故事後都會像聽了戰爭故事一樣，為瓜子姬捏一把汗。因此，最初《瓜子姬》完全有可能派生出了與《八島》②《高館》③相匹敵的種種細節。然而，從現有資料來看，《瓜子姬》似乎沒有發生太複雜的地方變異，前麵列舉的十一個版本，都提到有人闖入織殿裏打擾公主並冒充公主騙人，但最終被人識破，一敗塗地。更有趣的是，就像《狼和七隻小羊》《小紅帽》等著名的西方故事一樣，《瓜子姬》的故事也包含了“變聲騙人開門”的情節。