一、上帝的存在和真理論
奧古斯丁自己承認，關於上帝的知識是通過柏拉圖的理念論而獲得的。柏拉圖的理念世界使他認識到上帝是絕對精神、絕對的有、永恒的存在。他說：“我讀了柏拉圖派學者的著作後，懂得在物質世界外找尋真理……我已經確信你的實在，確信你是無限的……確信你是永恒不變的自有者，絕對沒有部分的，或行動方麵的變易，其餘一切都來自你，最可靠的證據就是它們的存在。”[43]他又說：“你決不能否認存在著一個不變的真理……你不能說他是你的或我的，或者其他任何人的。他既存在著又公諸於一切認識不變真理的人，猶如光奇妙地既是私有的又是公有的一樣。”[44]這真理本身就是上帝。當然“如果有什麽比這真理更高尚的，那麽他就是上帝。如果沒有，則真理本身就是上帝”[45]。如果你發現有一個永恒、不變的東西高於我們的理性，你還能不稱之為上帝嗎？“真理就是我們的上帝。”[46]“所以，無論如何，上帝存在你是無法否認的。上帝存在著，而且真實地、無與倫比地存在著。我認為，我們不僅對此信以為真，而且掌握著十分可靠的知識，盡管迄今它是極其脆弱的。”[47]由此，奧古斯丁得出結論：上帝的存在是誰也無法否認的。上帝即真理，真理亦即上帝。一切真理都存在於上帝之中，真理以光的形式照耀出來。
二、知識論與知識教育
從上帝即真理出發，奧古斯丁論述了《聖經》的神聖性和權威性。他說：“規則除了寫在被我們稱作‘真理之光’的書上還能在哪裏呢？一切真理的規則被銘刻在這裏；並且從這裏被移植到正直的人的心靈。但是，這種轉移是無形的，正如印章的圖形被壓在蠟上而無損於圖章自身，這些規則在人的心靈上留下自身的印記。”又說：“誰認識真理，即認識這光，誰認識這光，即認識永恒，唯有愛才能認識它。”[48]因此，在知識教育的內容中，學習《聖經》是最為重要的，因為，《聖經》是上帝的語言，是一切知識的泉源。鑒於此，學習《聖經》時，必須絕對服從其中的教誨，即便其中有晦澀難解之處，也不允許有絲毫的懷疑和獨立判斷。隻能絕對地、無條件地服從。