讓我趕快言歸正傳吧。我想提出的是，讓我們自己設身處地地想象一下，理性地思考一位終有一死的處在這種生活條件下的同類，唯一留給他的安寧隻是去沉思這一信念——“隻要你願意，便可了此殘生。”我們能夠祈求的可以讓這類兄弟（或姐妹）願意重新擔當起生活重任的理由是什麽呢？日常生活中的基督教徒按照可能的（would-be）自殺進行推理，很少有超出“你將不”這類慣常的否定性答案。他們說，唯有上帝才是生死的主宰，而預期他的赦免之手，則是一種褻瀆行為。但是，難道我們除此之外就無法找到任何更豐富更肯定的答案，從而在實際生活中反思有關驅使人們自殺的原因嗎？難道我們就不能弄明白，在所有悲慘嚴肅的感覺中，雖然他身處重重逆境，他的生活仍然是值得過的嗎？人間有著各種各樣的自殺（在美國，每年就達3 000起左右），而我必須坦率地承認，對這些自殺者中的大多數來說，我的提議是軟弱無力的。隻要自殺是精神錯亂或突發狂怒之衝動的結果，反思就無法有效地遏止其發展勢頭；而這類情形都屬於終極性的神秘之惡，對此，我隻能在演講的最後提供這樣一些考慮：即趨向宗教忍耐。現在我要告訴你們，我的任務實際上很狹窄，我所講的也隻涉及形上學的冗長乏味的生命簡曆，它特屬於人的反思。你們中的大部分人出自或好或壞的動機而獻身於反思人生。你們中的許多人是學哲學的，且已經在你們自己的人格中感受到了哲學懷疑論和它的非現實性，它太過於刨根尋底、抽象無形。的確，這是一種苦心孤詣的學究生涯。太多的問題和太少的行動責任，經常將我們引到失望的邊緣，幾乎與太多的感覺主義對我們的影響一樣，而在失望深淵的底層，隻有悲觀主義和噩夢或自殺的人生觀。但是，更深刻的反思仍然能夠給這些由反思所滋生的痼疾提供各種有效的醫治。我現在開始談的正是這種由反思所滋生的憂鬱和悲觀情緒。