拉夏洛泰（Louis-René de Caradeuc de La Chalotais，1701—1785）生於法國大革命前社會思潮風起雲湧、啟蒙運動蓬勃開展時期，曾任布列塔尼高等法院代理檢察長及總檢察長職務。與同時代的啟蒙巨匠和哲人相比，拉夏洛泰的呐喊雖稱不上時代的最強音，但值得注意的是，拉夏洛泰卻以其旗幟鮮明的反宗教教育立場及卓有成效的實踐活動，以其於1763年3月24日向布列塔尼高等法院提交的《國民教育論或青年人的學習計劃》（即《國民教育論》，Essay on National Education or Plan of Studies for Young People）所詮釋的係統的國民教育思想為當時及後來者所稱道。拉夏洛泰“堅決反對耶穌會對法國教育的壟斷，提出並係統地論證了國家辦學的教育主張。他的教育思想對法國和歐美近代教育體製的發展產生過較大影響”[1]。事實上，他對宗教教派（耶穌會教團）教育的批判是與其國民教育思想緊密相連的，是作為國民教育思想的一個有機組成部分而存在的。
一、批判耶穌會教育的空疏與陳腐
為創辦國民教育製度，拉夏洛泰認為當務之急是肅清耶穌會教育的野蠻性和毒害性，為此，必先認清耶穌會教育的腐敗。
對於耶穌會教派，拉夏洛泰一直是深惡痛絕的。他曾在1761年和1762年為布列塔尼高等法院草擬的《關於耶穌會規程》的兩份報告中，提出取締耶穌會的強烈要求，並最終促成耶穌會教團的解散。
拉夏洛泰指出，當時法國的整個教育製度完全處在教皇至上原則的直接控製之下，教育的方方麵麵完全服務於教會的利益。他說：“全民族的教育——那是國家的基礎和基本原則的立法的一部分——仍然處在教皇至上主義原則的直接控製之下，這條原則必然與我們的法律背道而馳。”[2]
拉夏洛泰強調說，在教育實踐中，耶穌會教育的野蠻性和毒害性隨處可見。教育大多局限在耶穌會的學校之內，而且隻有那些注定要成為牧師的人才有受教育的權利。教學內容空疏無用，嚴重脫離了法國的現實社會生活。法國語言的學習未受到應有的重視，從而使法語蛻變為一種奇異粗俗的土語。政府的委任狀、國王的憲章及王宮的諭令中充斥的是散發著古董氣息的拉丁語；哲學難以發揮其應有的作用，而淪落成為對亞裏士多德著作的煩瑣的爭論；物理學根本不通過觀察去探索自然界的規律，而隻是沉湎於虛幻的因果論而難以自拔。因此，耶穌會的教育既難以培養個人具備在社會上作為一個合格公民所需要的道德準則，也不能向個人傳授安身立命所必需的任何知識，最終造成不出校門的年輕人幾乎學不到一點對其從事各種職業有益的東西，難以了解自己生存的世界以及自己將要麵對的社會。