一、裴斯泰洛齊的哲學觀（含宗教觀）
裴斯泰洛齊對人的研究和人的觀念體現了他的哲學觀和宗教觀，是他教育思想的哲學基礎。裴斯泰洛齊在給海德堡教堂管事、牧師約翰·費裏希·米格的信中說道：“我多年來一直在研讀的惟一的一本書就是人，我全部的哲學都是建立在人和關於人的經驗基礎上的。”
裴斯泰洛齊關於人的哲學觀及與此相關的基本宗教觀有一個發展的過程。1780年出版的《隱士的黃昏》一書，反映了他的基督教觀念和信仰。“上帝乃人類的父親，人則是上帝的孩子，這是純正的基本信念，信仰上帝將會使人受益匪淺，他們的生活環境將會賜福予他們。”[4]信奉這一真理是全部現世幸福的根本基礎。人類的全部繁榮就在於人能夠認識到這一代表人本性特征的根本的和最深層的關係。他將這種宗教觀運用於哲學來看待人和世界，認為人的本性是崇高的，是美德的本質。他對人類本性、人的自然屬性的認識也帶有理想化的色彩。人與人之間就像上帝和他的孩子一樣，是父子關係，對上帝慈父般的愛充滿了信任的認識就能形成有序的人類關係。“人類是上帝的孩子，這種思想培養我們成為兄弟，培養兄弟的情和愛，這是產生人類真正正義的惟一源泉。”[5]所以，裴斯泰洛齊把基督教教人去愛，把耶穌的教義看成一種人生哲學。這種哲學構成了正義；這種觀點使他將社會理想化和樂觀化。
當新莊實驗失敗後，現實生活中的殘酷現實，迫使他去探討複雜的受多種因素影響的世人生活秩序和規則，以指導人們去解決生活中的實際問題。他對人和宗教的看法反映在1787年出版的《林哈德和葛篤德》一書中的“少尉的哲學”裏。這裏描述了人的兩種特性，一方麵是動物的本性，另一方麵是墮落的人性。如書中的前任少尉、現任校長格呂菲所說的，人是不道德的和罪惡的。裴斯泰洛齊強調格呂菲的態度和觀點就是他的態度和觀點。這表明裴斯泰洛齊作為一個受了人性中惡的一麵和利己主義所給予的痛苦經曆和命運打擊的人，放棄了理想主義的看法，而以少尉的哲學來看待人，這是他對人的本性認識的轉變。