B邏輯學與倫理學之間的類比是科學建構倫理學的範導
現在，我們結束形式倫理學的思考。我借此一如我相信的，已實現了我的目的。倫理學（或者價值論）和邏輯學之間的類比觀念，已在一個主要點上完全經受了考驗。我們不僅一般地弄清了闡明一門純形式價值論的必要性，而且也已能使我們確信：實際上，形形色色的命題能從理論上聯係起來；這樣一門形式價值學科或者一門形式價值理論和倫理學的重要主件共有多少。我將以嚴格係統的方式擴建我們在這兒已為之開辟道路的學科，視為我們時代的最重要的迫切需要的東西。
我能提供的，自然隻是不完整的，我還有一些我不可能係統地編排的，因而我在此並不想提及的命題。另外，有些缺陷還得彌補；有些命題根據其意義得適當加以限定，諸如此類。此外，我不以為，一門如此廣博的科學領域，例如數學在這兒作為形式——價值論的學科呈現出來，好像從直截了當的顯而易見的公理能推出無限豐富的實踐上卓有成效的成果。在這兒，傳統形式邏輯學科與之相似，傳統邏輯在其舊的界限內也能要求較實踐價值更多的理論價值。我們已將傳統邏輯與形式價值論學科進行類比。自然，通過形式邏輯已經獲得的與純形式數學的聯係，通過已認識到形式邏輯與形式數學在科學上是統一的，而且屬於一個廣博無垠的數的觀念，傳統形式邏輯已贏得了新的理論內容和一個新的尊嚴，它正是眾多分支學科的多樣性統一的根基。
我不想有這樣的奢望，即形式倫理學也能以類似的方式繼續發展並不斷分裂出眾多分支學科。但是，不論它的內容是多麽狹窄和有限，不論在範圍和在理論活動的洞察力方麵，與普遍數學較少可比性，將其構建為避免以自身為基礎的學科都具有可設想的巨大的利益。單是存在一門這樣的形式學科和一個它所屬的純粹的評價活動的規範理論的事實，就是對我們理論認識的巨大充實。