一、生平與著述
馬庫斯·塔留斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero，前106—前43）是古代羅馬共和時期的文學家、哲學家和教育家。他出生於騎士家庭，從小受到良好的教育，先後就讀於修辭學家、法學家以及斯多葛派哲學家所辦的學校。青年時期受過軍事訓練並服過兵役。最後在雅典哲學學校遊學3年。畢業後從事律師工作，不久步入政界，憑借傑出的辯才和淵博的知識，於公元前64年當選為執政官。
在哲學上，西塞羅屬折中主義者。他從實用的觀點出發，把畢達哥拉斯派、柏拉圖派、斯多葛派和懷疑派等各個學派體係拚湊在一起。其主要貢獻在於將希臘哲學思想通俗化，使其明白易懂，讓人易於接受。他首先把許多哲學的專用術語譯為拉丁文，這些拉丁文的哲學術語在西歐被廣泛沿用。西塞羅的哲學思想具有濃厚的神秘主義和禁欲主義色彩。他反對盧克萊修的原子論，承認神靈的存在，否認原子和虛空的客觀實在性。他讚同畢達哥拉斯的靈魂不死說和柏拉圖的回憶說，認為知識隻有偶然性，沒有確實性，因此，要放棄對事物的判斷。他相信人所公認的“清晰明白”的意念，是神所賜予的。人生而具有一些“天賦意念”，這些意念通過回憶是可以把握的。他反對伊壁鳩魯和盧克萊修的幸福主義倫理觀，認為幸福就是追求美德。他確信：“靈魂離開了軀殼便可以歸到天府，如果靈魂是有美德而公正的，便可一直順利地升天。”[1]
在政治上，西塞羅傾向於當時的元老貴族派，認為由君主、貴族和騎士相結合的政體是最理想的國家製度。內戰期間追隨龐培反對愷撒。愷撒死後熱衷於恢複共和政體，發表反安東尼演說多篇，成為羅馬共和製的最後領導者，元老院中有影響的人物。後三頭政治聯盟，在清洗元老院時被殺害。