阿爾伯蒂的教育思想在風格上與格裏諾截然不同。格裏諾教育思想的主體是討論教學過程、教學方式、教學方法等一些微觀的問題，而阿爾伯蒂對這些問題幾乎未做討論，他探討的都是一些比較宏觀的問題，如個人發展與國家發展的關係、教育的內在價值與工具價值、教育與人性的關係等問題。與彼特拉克、弗吉裏奧等相比，阿爾伯蒂在教育思想方麵又有了一些新的突破，其觀點有了更多的創新成分，而不單純是或基本上是對古典教育思想的複興。
—、生平
阿爾伯蒂生活的時代和其生活經曆對其教育思想的影響是非常明顯的。
裏昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂（Leon Battista Alberti，1404—1472年）是佛羅倫薩一個富有的銀行家的私生子。阿爾伯蒂家族是佛羅倫薩最富有的家族之一，在佛羅倫薩的政治生活中的地位舉足輕重，後因政治鬥爭，被驅逐出佛羅倫薩。阿爾伯蒂1404年出生於熱那亞（Genoa），當時其所在的家族已被驅逐。一直到1428年阿爾伯蒂24歲時才回到佛羅倫薩，此間20多年阿爾伯蒂四處遷徙。不過其生活並不艱辛，其父一直從事商業活動，獲利頗豐，商業活動涉及歐洲主要城市如倫敦、巴黎、布魯日（Bruges）、科倫、巴塞羅那、雅典等，在意大利境內，與熱那亞、威尼斯、博洛尼亞等皆有商業往來。然而不論他們居於何處，不論其財富來源於何處，阿爾伯蒂家族成員總是佛羅倫薩人。
阿爾伯蒂少時好奇心非常強烈，觀察力十分敏銳，對自然、對人、對社會充滿著探究精神，而且意誌堅定。變動不安的放逐生活，使其接觸到各種各樣的人情世事，開闊了視野，也使其養成了自立自強的品格。在其家族的影響下，他鄙視無所事事，富有責任心，具有強烈的創新精神，正是這些因素使其奮發有為，成為當時出類拔萃的全才，為其個人、為其家族、為托斯卡納人、為佛羅倫薩贏得了巨大的榮譽。1414年或其後他在威尼斯開始學習拉丁文和希臘文，他如饑似渴，長進神速，同時對數學也產生了濃厚的興趣。由於其父有很高的音樂才能，故阿爾伯蒂從小就習樂器，能演奏幾種樂器。他還善於向他人學習，在與成年人的交往中，他在知識方麵和個性發展方麵都獲益良多。盡管他能熟練使用拉丁文寫作而且也不反對使用拉丁文寫作，但他卻鮮明地維護托斯卡納方言的尊嚴和地位。阿爾伯蒂從小就練習使用這種語言。後來有人與其發生爭執，反對學習方言而極言古典語言的重要性，阿爾伯蒂則予以駁斥，他痛斥一些迂腐的學者通過使用古典語言（學術語言）賣弄炫耀自己，把學問搞得晦澀難懂。古典語言誠然是獲取古人智慧的重要手段，但他認為，應該盡可能地從實驗室、從現實生活中獲取智慧。阿爾伯蒂非常強調觀察、試驗和實驗的重要性，並不盲從古人，這種理論始終貫穿在其藝術理論之中並對達·芬奇等人產生了很大的影響。如同一位曆史學家所指出的：“藝術理論涉及兩個主要問題，一是表現的正確性問題，一是美的問題。前者是通過透視學的理論和實踐，對人體、解剖學、植物學、動物學以及廣泛的自然現象的研究來達到的。因此，阿爾貝蒂（即阿爾伯蒂——引者）要求：‘首先畫**人像；然後畫穿衣服的。’文藝複興的偉大藝術家們都接受了這個忠告，我們從達·芬奇、拉斐爾以及其他一些人的無數預備性的素描中就可以看出這一點。正因為如此，米開朗琪羅和達·芬奇孜孜不倦地、極端熱心地研究解剖學和從事解剖人體……也正因為如此，達·芬奇付出大量的勞動，采取嚴格的實驗方法，通過觀察和試驗，企圖解開大自然的秘密。在另一方麵，美是天工的回聲和反映，隻有用宇宙的和諧以其為基礎的那些比例，才能夠巧奪……達·芬奇特別是以阿爾貝蒂（即阿爾伯蒂——引者）的發現為基礎，要求藝術家必須令人信服地表現熱情和情緒，而這些熱情和情緒又必須準確地符合故事的戲劇性內容。”[100]阿爾伯蒂陶醉於古典文化，但他更癡迷於現實事物，更尊重事實而非文字，其精神境界已遠遠高於其他一些人文主義學者了。