新托馬斯主義（Neo-Thomism）是西方以基督教為基礎倡導宗教教育的現代教育思想流派。新托馬斯主義的教育理論直接建立在新托馬斯主義的哲學世界觀上，它把宗教教育作為教育的核心和最高目標，要求通過設立以宗教原則為靈魂的課程，進行“道德上的再教育”和“宗教信仰的恢複”，主張各級各類的學校都應進行宗教訓練，以培養“真正的基督徒”和“有用的公民”。
撇開其宗教色彩，新托馬斯主義教育思想在基本精神和主要理念上與永恒主義驚人的一致，因此，西方學者往往把新托馬斯主義納入永恒主義教育思想的麾下，將之視為永恒主義的宗教派（另一派是以赫欽斯為代表的世俗派）。
不過，新托馬斯主義主張以上帝的啟示和信仰來把握世界，在教育上更強調精神直覺能力的培養。同時，新托馬斯主義把教會的權力提高到至高無上的地位，認為教會具有家庭和公民社會所沒有的使人們“靈魂得救”的超自然的權力，“教育特別是屬於教會的”，並主張以教會來協調家庭教育和學校教育，實際上已構成了宗教教育思想體係。基於此，亦可將新托馬斯主義教育思想作為一個獨立的教育思想流派。
一、新托馬斯主義教育派的思想淵源
新托馬斯主義是天主教在當代最有權威的神學哲學，起源於聖托馬斯·阿奎那在13世紀創造的“經院哲學”，聖托馬斯的“經院哲學”即被稱為“托馬斯主義”或“托馬斯哲學”。
托馬斯哲學吸取了亞裏士多德的形式和質料說，認為物質世界的一切事物都是由形式（共相）和質料（個別）結合而成的，它們由低級向高級逐級發展。物質的形式離不開個別具體事物，形式的等級形式是可以脫離個別而存在的純粹形式。純粹形式也有等級之分，最高級的是神，其次是天使，最低級的是人類靈魂。純粹形式能使自己“個體化”。人類靈魂的“個體化”就是與人的肉體相結合，產生出有形式（靈魂）和質料（肉體）的人。人的靈魂在純粹形式等級中處於最低級的地位，但是具有靈魂形式的人在物質世界中處於最高地位。人是物質世界和非物質世界（神的世界）、自然界和超自然界的紐帶。人作為靈魂和肉體的統一體具有人性，人由於有純粹形式最低級的靈魂，又具有神性，因而具有人性和神性雙重本性，其中神性高於人性。犯有原罪的人應當使靈魂擺脫肉體欲望的束縛，過一種沉思的生活，依靠人的神秘直觀，在聖靈的啟示下，在冥想中沉思上帝，達到忘我的純潔的與神接近的境界，這是人類獲救的唯一途徑。