所謂“tetenashiko”①在社會中地位的特殊性，其背後還有自古以來就存在的宗教原因。如今，在上述尾立浦等地，在生土②祭祀中私生子所擔任的是最為風光最為重要的角色，然而一旦出頭露麵就等同於公開自己的身份，因此，私生子們都盡量避免參與祭祀活動。我感到好奇的是，為何這麽重要的祭祀任務要強加在不得不謹慎行事的年輕人身上。然而這一問題如果不從另一個方麵進行更為細致的考察，一朝一夕是無法揭開它的神秘麵紗的。總之，在需要眾多人手的漁村這樣的地方，母親們之所以非常厭惡自己單獨撫養孩子，並不僅僅因為一人養育孩子的辛勞——這是近代式的理由。
第一個原因是在因循守舊的地方，好壞暫且不論，母親們極其不願意自己的孩子被置於與常人不同的境地之中。因此她們都十分抗拒有可能生出私生子的男女交往。在如今依然殘留的民間禁忌之中，與之相近的也有一二。例如，若是青年男女食用了供奉給神靈的食物，那麽他們之間的緣分就會疏離，所以人們都會避免這一行為。參加祭祀的直會③雖說是一個神聖的任務，但其前提條件是能夠嚴格保持貞潔的生活，因此尋常家庭通常都會敬而遠之，連一些表麵的工作也盡量避免。此外，諸如一旦頭發和指甲被火焚燒人就會瘋癲，穿著襪子睡覺就無法見到親人的最後一麵等，過去曾有不少人巴不得做這樣的事來加入神靈的隊伍，而其他人則皆無此意，甚至在默默擔心會招來這樣的結果。因此，如果與之類似的動機能夠讓人從心理和行動上避免生出“tetenashiko”的話，那也不失為一個好
的影響。第二個原因恐怕隻是單純的“女性的通病”。將委身於一位前途渺茫的輕浮之人，於是被始亂終棄傷心欲絕，對此卻絲毫不加反省的行為視為一種令人顏麵掃地的懦弱，認為遭到嘲笑與譏諷也理所當然，這種觀念時至今日也依然左右著普通女性的言行。日本的文學作品均以華麗的辭藻描寫“遊女”的心理，也許其影響或多或少地削弱了這種“反麵教材”的力量，但另一方麵，隨著經濟上的困難愈發凸顯，養育私生子的不安心理終究加強了她們的警戒心與自我約束。