第33章 批判性評價
正如研究中所呈現的那樣，馬克思主義就像一張異常華麗的掛毯，它所擁有的大量色彩和圖案相互交織在一起。要整體審視它們，我們必須對它們分別一一檢視，先把握其一，然後開始根據綱要按圖索驥，最後再把握各個部分以及它們之間的相互聯係，因為這些相互之間的聯係也是整體結構的一部分。然而，即使我們的注意力
直接麵對第一個模式，我們也會不由自主地注意到其他部分，因為每一部分的功能都不止一個。馬克思的理論並不是相互聯係的——這是通常的理解——而是相互交融在一起的。因此，不管從哪裏開始，解釋清楚它所有的關係就是在介紹馬克思主義，盡管我們是從某個特殊的視角來考察，並用一種片麵的方式來表現這個整體的。
因異化理論而導致的對馬克思主義的必然歪曲，隻能通過對其他同樣重要的理論素材的詳細解釋來矯正，這些素材是其他主要理論的重要組成部分，更是唯物史觀的重要組成部分。隻有到那時，我們才能像馬克思尋求對社會的徹底解釋那樣來解釋馬克思主義。對我自己片麵研究的主要辯護在於，它處理了至少是得到了認真關注的這方麵的內容。在說明馬克思主義的時候，我們做了很多工作，也有很多內容遺留下來了。現在我們必須考慮對異化理論的評價，並且在內在關係哲學和馬克思的人性觀理論內思考它的基礎。
為了評價之故，馬克思主義能夠很方便地分成三部分：一部分是證據確鑿的，一部分是沒有證據證明的，最後一部分是模棱兩可的。比如，過去一百年以來發生的事件就提供了一些證據，證明馬克思對資本主義社會不遠的將來所作的規劃是不充分的，而且也沒有類似的證據用這樣或那樣的方法來證明他對共產主義社會中的人的看法。既然馬克思預測的關於人的發展程度所需要的條件絕不會存在，那麽不管同意還是不同意他對這一問題的看法，都同樣是沒有根據的。因為這不是人們被特殊環境影響的問題，而是在相當長的一段時間內這種環境如何創造新人(new people)的問題。而且在過去的人類曆史中，沒有什麽事情允許我們根據確定性的程度來說明人的習慣來自馬克思想象的那種非同尋常的環境。